四分戒本者。盖开万行之通衢。引三乘之正
轨也。自法王利见弘济在缘。程上圣之凄
惶。悼小凡之沈溺。故能辟不讳之门。示秘密
之深术。张无问之说显初学之津涂。遂静处
而兴教源。集众而宣玄范。前明由序。广陈发
致之功。后列大宗。盛罗机欲所被。约时敷演
通行于是承遵合洁。等闻正法由兹久住。但
以时来不竞情变所流。经阵梦[叠*毛]之征。律舒
分杖之喻。致使教随文结理任情移。云飞二
部五部之殊。山张十八五百之异。取其元始
所被无非计情。穷其要会之心俱通正业。逮
乎曹魏之末戒本创传。终于隋运之初。芟改
者众。或依梵本。或写隶文。或以义求。或以缘
据。雠校诸说。成务蒙然。滥罔前修。翳昏后
学。梵本则文旨乖互。方言未融。准律则得在
宗归。失于辨相义求虽有深会。未静论端。缘
据似是具周。止存别见。原夫正戒明禁。唯佛
制开。贤圣缄默。但知只奉。故律论所述。咸宗
本经。自余位班。曾未揣度。总叙诸见。师心者
多。考定昔缘。良所未暇。今以戒本繁略。隐义
局文。用则失仪。舍则非据。若不显相。人难具
依。余少仰玄风。志隆清范。昔在帝京周流讲
肆。伏膺请业载纪相寻。何尝不执卷临文。慨
斯壅结。遂以贞观四年庚寅之岁。薄游岳渎
广评律宗。但见诵语纷纶未思弘远。高谭有
务事用无施。才罗七五之名。妄居一字之首。
但述行藏之要。宁开决正之心。问以戒律废
兴。妙凭疏解。约之情通本据。无文可依。自有
博学生知行名双显。而神用莫准。情取天乖。
余意之所未安。义当依法为定则诤轮自弭。
何俟繁辞。今试敢依律本具录正经。仍从佛
解即为注述。文唯一卷同昔所传。持犯两明
今便异古。庶令初后兼学愚智齐遵。麤知则
具三种持律。精练则是一师大化。以斯用求
成济为极。又以戒各缘起妄说非无。若不镜
晓终归虚托。故随戒类引删要补之。俾夫显
相通班轻重昭现。足以润身光德。足以护法
匡时。临文无取谬于文。思义则不资他义。岂
直自贻无漏。亦将兼济有缘。故辄笔记序之云尔