大教隆夷存乎其人。诸祖既往玄化几息。时
不可以久替。必有间世者出焉。四明传教导
师礼公。实教门之伟人也。童子受经便能思
义。天机特发不曰生知之上性者乎。及进具
禀学于宝云。通师初预法席。厥父梦其跪于
师前。师执瓶水注于口中。其引若泉其受若
谷。于是乎。天台大教圆顿之旨。一受即了不
俟再闻。师谓之曰。子于吾言无所不达非助
我也。逮师始灭公复梦贯师之首擐于左臂
而行。嘻得非初表受习。若阿难泻水分瓶之
莫二也。后表传持操师种智之首而行化也。
淳化初郡之干符寺请开讲席。诸子悦随若
众流会海。繇是堂舍侧陋门徒渐繁。未几遂
迁于保恩院焉。法华止观金光明诸部。连环
讲贯岁无虚日。尝勗其徒曰。吾之或出或处
或默或语。未始不以教观权实之旨。为服味
焉为杖几焉。汝无怠也。大哉若夫被寂忍之
衣。据大慈之室。循循善诱不可得而称矣。释
签十不二门者。今昔讲流以为一难文也。或
多注释各陈异端。孰不自谓握灵蛇之珠。挥
弥天之笔。岂思夫一家教观。殊不知其启发
之所。公览之再叹。岂但释文未允奈何。委乱
大纲山隤角崩良用悲痛。将欲正举舍我而
谁。遂而正析斯文。旁援显据绰有余刀。兼整
大途教门权实。今时同昧者于兹判矣。别理
随缘其类也。观道所托连代共迷者于兹见
矣。指要所以其立也。至若法华止观纲格之
文。隐括错综略无不在。后之学者足以视近
见远。染指知味。易不云乎。通天下之志。定天
下之业。断天下之疑。实此一二万言得矣。式
忝同学也。观者无谓吾之亦有党乎。取长其
理无取长其情。文理明白谁能隐乎云也