临济慧照玄公大宗师语录序

曹溪派列。淘涌而流注无穷。南岳岐分。巍峨
而
联绵不尽。云仍曼衍。枝叶滋荣。非止荫覆人
天。抑亦光扬祖道。无说之说。须知意不在言。
无闻之闻。果信言非有意。此皆理极无喻之
道。绪余影响者也。故临济祖师以正法眼。明
涅槃心。兴大智大慈。运大机大用。棒头喝下。
勦绝凡情。电掣星驰。卒难搆副。岂容拟议。那
许追思。非唯鸡过新罗。欲使凤趋霄汉。不留
朕迹。透脱玄关。令三界迷徒归一真实际。天
下英流莫不仰瞻。为一宗之祖理当然也。今
总统雪堂禅师。乃临济十八代孙。河北江南
遍寻是录。偶至余杭得获是本。如贫得宝。似
暗得灯。踊跃欢呼。不胜感激。遂舍长财。绣梓
流通。俵施诸刹。此一端奇事。寔千载难逢。咦
掷地金声闻四海。定知珠玉价难酬。元贞二
年岁次丁未。大都报恩禅寺住持嗣祖。林泉
老人从伦。盥手焚香谨序


临济慧照玄公大宗师语录序

薄伽梵正法眼藏涅槃妙心付摩诃迦叶。是
为第一祖。逮二十八祖菩提达磨。提十方三
世诸佛密印而来震旦。是时中国始知佛法
有教外别传不立文字直指人心见性成佛。
厥后优钵罗花于时出现。芬芳馥郁。一华五
叶。香风匝地宝色照天。各放无量光明。辉映
大千世界。其中一大苾刍。为一大事因缘。依
栖黄蘗山中。三度参请。三度被打。后向高安
滩头大愚老师处。始全印证。平生用金刚王
宝剑。逢凡杀凡。逢圣杀圣。风行草偃。号令八
方。如雪色象王。如金毛师子。踞地哮吼。狐狸
野干心破脑裂。百兽见之。无不股栗。如惊涛
嶮崖壁立万仞。使途中之人其行次且不敢
举足下足。惟恐丧身失命。虽老子钳槌者。见
之无不汗下。若夫三玄三要。夺境夺人。金章
玉句。如风樯阵马。如迅雷奔霆。凌轹波涛。穿
穴嶮固。破碎阵敌。天回地转。七纵八横。几于
截断众流。四海学徒莫不望风披靡。故门庭
峻峭孤硬难入。盖妙用功夫。不在文字。不离
文字。尽大地作一只眼者。乃能识之。末后将
正法眼藏。却向瞎驴边灭却。师之出处具载
传灯等录。兹不复赘。自兴化奖公而下。子孙
云仍最为蕃衍盛大。多大根器人。冠映河岳。
腾耀古今。在在处处。法席丛林。化俗谈真。重
规叠矩。出广长舌相。为人开堂演法。如慈明
圆公琅琅觉公。皆大法王人天师也。今雪堂
大禅师临济十八代嫡孙。琅琅第十世的派。
王臣尊礼。缁素向慕。是亦僧中之龙象尔。不
忘祖师恩德。每恨。临济一言一句。一棒一喝。
参承谘决。升堂入室语录。未大发明。刻梓流
行。用广禅林观听。仍求北山居士郭天锡。为
作序引。呜呼雪堂老师。行从上祖师难能之
事。慎终追远。知恩报恩则不无。将五百年风
颠老汉吐下唾团。重新拈出供养。今代衲僧
还肯咀嚼么。合浦还珠固为奇特。冷灰爆豆
亦自不妨
　大德二年八月。前监察御史郭天锡焚香
　九拜书


临济慧照玄公大宗师语录序

窃以黄蘗山高。便敢当头捋虎。滹陀岸远。亦
能顺水操舟。既露恶毒爪牙。仍显慈悲手段。
栏腮一掌。免烦着齿粘唇。劈肋三拳。可谓倾
心吐胆。三玄在手。七事随身。触之则石裂崖
崩。拟之则雷轰电掣。门庭孤峻。阃奥宏深。只
可望崖。不可趣向。兹者总统雪堂和尚。悯巴
歌唱而和寡。嗟雪曲弹而应稀。语录阙文。丛
林罕见。遂旁求释子。而再起斯文。欲镂板以
广流通。俾参玄而得受用。弘扬祖道。垂裕后
昆。棒头喝下。须明石火电光。正案傍提。要顾
眉毛鼻孔。其他机缘备载前录。不劳再举。噫
临济祖师六传而至汾阳大宗师。汾阳下杰
出六大尊者。曰慈明圆。曰琅琊觉。圆传阳岐
会。会传白云端。端传五祖演。演传佛果勤佛
鉴天目齐。佛果传虎丘隆大慧杲。虎丘隆传
应菴华。华传密菴杰。杰传松源岳。岳传无德
通。通传虚舟度。度传径山虎岩伏。天目齐传
汝州和。和传竹林宝。宝传竹林安。安传竹林
海。海传庆寿璋。白涧一归云宣。宣传平山亮。
白涧一传冲虚昉懒牧归。庆寿璋传海云大
宗师竹林[(雪-雨)/粉/廾]。[(雪-雨)/粉/廾]传龙华惠。海云传可菴朗龙
宫玉颐菴儇。可菴传太傅刘文贞公庆寿满。
龙宫玉传大名海。颐菴传庆寿安。琅琊觉传
泐潭月。月传毘陵真。真传白水白。白传天宁
党。党传慈照纯。纯传郑州宝。宝传竹林藏庆
寿亨少林鉴。庆寿亨传东平汴大原昭。少林
鉴传法王通。通传安闲觉。觉传南京智西菴
贇。南京智传寿峰湛。西菴贇传雪堂仁。雪堂
乃临济十八世孙也。莫不门庭孤峻机辩纵
横。俱是克家子孙。灯灯续焰直至如今。可谓
源清流长。此之谓也。雪堂禅师乃吾三世祖。
嘱子为序。率尔书之。脑后见腮。顶门具眼者。
大发一笑。开泰退堂袭祖第二十世孙五峰
普秀斋沐焚香拜书


镇州临济慧照禅师语录序

　　　　延康殿学士金紫光禄大夫真
　　　　定府路安抚使兼马步军都总
　　　　管兼知成德军府事　马防撰
黄檗山头。曾遭痛棒。大愚肋下。方解筑拳。饶
舌老婆。尿床鬼子。这风颠汉。再捋虎须。岩谷
栽松。后人标榜。钁头斸地。几被活埋。肯个后
生。蓦口自掴。辞焚机案。坐断舌头。不是河南。
便归河北。院临古渡。运济往来。把定要津。壁
立万仞。夺人夺境。陶铸仙陀。三要三玄。钤锤
衲子。常在家舍。不离途中。无位真人。面门出
入。两堂齐喝。宾主历然。照用同时。本无前
后。菱花对像。虚谷传声。妙应无方。不留朕
迹。拂衣南迈。戾止大名。兴化师承。东堂迎
侍。铜瓶铁钵。掩室杜词。松老云闲。旷然自
适。面壁未几。密付将终。正法谁传。瞎驴边
灭。圆觉老演。今为流通。点捡将来。故无差
舛。唯余一喝。尚要商量。具眼禅流。冀无赚
举。宣和庚子中秋日谨序


镇州临济慧照禅师语录

　　　　住三圣嗣法小师慧然集
府主王常侍。与诸官请师升座。师上堂云。山
僧今日事不获已。曲顺人情方登此座。若约
祖宗门下。称扬大事。直是开口不得。无尔措
足处。山僧此日以常侍坚请。那隐纲宗。还有
作家战将直下展阵开旗么。对众证据看。僧
问。如何是佛法大意。师便喝。僧礼拜。师云。
这个师僧。却堪持论。问师唱谁家曲。宗风嗣
阿谁。师云。我在黄蘗处。三度发问三度被打。
僧拟议。师便喝。随后打云。不可向虚空里钉
橛去也。有座主问。三乘十二分教。岂不是明
佛性。师云。荒草不曾锄。主云。佛岂赚人也。
师云。佛在什么处。主无语。师云。对常侍前拟
瞒老僧。速退速退。妨他别人诸问。复云。此日
法筵为一大事故。更有问话者么。速致问来。
尔才开口。早勿交涉也。何以如此。不见释尊
云。法离文字。不属因不在缘故。为尔信不及。
所以今日葛藤。恐滞常侍与诸官员。昧他佛
性。不如且退。喝一喝云。少信根人终无了日。
久立珍重
师因一日到河府。府主王常侍请师升座。
时麻谷出问。大悲千手眼。那个是正眼。师云。
大悲千手眼。那个是正眼。速道速道。麻谷拽
师下座。麻谷却坐。师近前云。不审。麻谷拟
议。师亦拽麻谷下座。师却坐。麻谷便出去。师
便下座
上堂云。赤肉团上有一无位真人。常从汝等
诸人面门出入。未证据者看看。时有僧出问。
如何是无位真人。师下禅床把住云。道道。其
僧拟议。师托开云。无位真人是什么干屎橛。
便归方丈
上堂。有僧出礼拜。师便喝。僧云。老和尚莫
探头好。师云。尔道落在什么处。僧便喝。又有
僧问。如何是佛法大意。师便喝。僧礼拜。师
云。尔道好喝也无。僧云。草贼大败。师云。过
在什么处。僧云。再犯不容。师便喝。是日两堂
首座相见。同时下喝。僧问师。还有宾主也无。
师云。宾主历然。师云。大众要会临济宾主句。
问取堂中二首座。便下座
上堂。僧问。如何是佛法大意。师竖起拂子。
僧便喝。师便打。又僧问。如何是佛法大意。师
亦竖起拂子。僧便喝。师亦喝。僧拟议。师便
打。师乃云。大众。夫为法者不避丧身失命。我
二十年在黄蘗先师处。三度问佛法的的大
意。三度蒙他赐杖。如蒿枝拂着相似。如今更
思得一顿棒吃。谁人为我行得。时有僧出众
云。某甲行得。师拈棒与他。其僧拟接。师便打
上堂。僧问。如何是剑刃上事。师云。祸事祸
事。僧拟议。师便打。问秖如石室行者踏碓忘
却移脚。向什么处去。师云。没溺深泉。师乃
云。但有来者不亏欠伊。总识伊来处。若与么
来。恰似失却。不与么来。无绳自缚。一切时中
莫乱斟酌。会与不会都来是错。分明与么道。
一任天下人贬剥。久立珍重
上堂云。一人在孤峰顶上。无出身之路。一
人在十字街头。亦无向背。那个在前那个在
后。不作维摩诘。不作傅大士。珍重
上堂云。有一人论劫。在途中不离家舍。有
一人离家舍不在途中。那个合受人天供养。
便下座
上堂。僧问。如何是第一句。师云。三要印开
朱点侧。未容拟议主宾分。问如何是第二
句。师云。妙解岂容无着问。沤和争负截流机。
问如何是第三句。师云。看取棚头弄傀儡。抽
牵都来里有人。师又云。一句语须具三玄
门。一玄门须具三要。有权有用。汝等诸人。作
么生会。下座
师晚参示众云。有时夺人不夺境。有时夺境
不夺人。有时人境俱夺。有时人境俱不夺。时
有僧问。如何是夺人不夺境。师云。煦日发生
铺地锦。璎孩垂发白如丝。僧云。如何是夺境
不夺人。师云。王令已行天下遍。将军塞外绝
烟尘。僧云。如何是人境两俱夺。师云。并汾绝
信独处一方。僧云。如何是人境俱不夺。师云。
王登宝殿野老讴歌。师乃云。今时学佛法者。
且要求真正见解。若得真正见解。生死不染
去住自由。不要求殊胜。殊胜自至。道流。秖如
自古先德。皆有出人底路。如山僧指示人处。
秖要尔不受人惑。要用便用。更莫迟疑。如今
学者不得。病在甚处。病在不自信处。尔若自
信不及。即便忙忙地。徇一切境转。被他万
境回换。不得自由。尔若能歇得念念驰求心。
便与祖佛不别。尔欲得识祖佛么。秖尔面前
听法底。是学人信不及。便向外驰求。设求得
者皆是文字胜相。终不得他活祖意。莫错诸
禅德。此时不遇。万劫千生轮回三界。徇好
境掇去。驴牛肚里生。道流。约山僧见处。与释
迦不别。今日多般用处。欠少什么。六道神光
未曾间歇。若能如是见得。秖是一生无事人。
大德。三界无安犹如火宅。此不是尔久停住
处。无常杀鬼一刹那间不拣贵贱老少。尔要
与祖佛不别。但莫外求。尔一念心上清净光。
是尔屋里法身佛。尔一念心上无分别光。是
尔屋里报身佛。尔一念心上无差别光。是尔
屋里化身佛。此三种身是尔即今目前听法
底人。秖为不向外驰求。有此功用。据经论家。
取三种身为极则。约山僧见处不然。此三种
身是名言。亦是三种依。古人云。身依义立。土
据体论。法性身法性土明知是光影。大德。尔
且识取弄光影底人。是诸佛之本源。一切处
是道流归舍处。是尔四大色身不解说法听
法。脾胃肝胆不解说法听法。虚空不解说法
听法。是什么解说法听法。是尔目前历历底。
勿一个形段孤明。是这个解说法听法。若如
是见得。便与祖佛不别。但一切时中更莫间
断。触目皆是。秖为情生智隔想变体殊。所以
轮回三界受种种苦。若约山僧见处。无不甚
深无不解脱。道流。心法无形通贯十方。在眼
曰见。在耳曰闻。在鼻嗅香。在口谈论。在手执
捉。在足运奔。本是一精明。分为六和合。一
心既无。随处解脱。山僧与么说。意在什么处。
秖为道流一切驰求心不能歇。上他古人闲
机境。道流取山僧见处。坐断报化佛头。十地
满心犹如客作儿。等妙二觉担枷锁汉。罗汉
辟支犹如厕秽。菩提涅槃如系驴橛。何以如
此。秖为道流不达三只劫空。所以有此障碍。
若是真正道人。终不如是。但能随缘消旧业。
任运着衣裳。要行即行。要坐即坐。无一念心
希求佛果。缘何如此。古人云。若欲作业求佛。
佛是生死大兆。大德。时光可惜。秖拟傍家波
波地学禅学道。认名认句。求佛求祖求善知
识。意度莫错。道流。尔秖有一个父母。更求何
物。尔自返照看。古人云。演若达多失却头。求
心歇处即无事。大德。且要平常莫作模样。有
一般不识好恶秃奴。便即见神见鬼指东划
西好晴好雨。如是之流。尽须抵债。向阎老前
吞热铁丸有日。好人家男女。被这一般野狐
精魅所著。便即掜怪。瞎屡生。索饭钱有日
在
师示众云。道流。切要求取真正见解。向天下
横行。免被这一般精魅惑乱。无事是贵人。但
莫造作。秖是平常。尔拟向外傍家求过觅脚
手错了也。秖拟求佛。佛是名句。尔还识驰求
底么三世十方佛祖出来。也秖为求法。如今
参学道流。也秖为求法得法始了。未得依前
轮回五道。云何是法。法者是心法。心法无形
通贯十方目前现用。人信不及。便乃认名认
句。向文字中求意度佛法。天地悬殊。道流。山
僧说法说什么法。说心地法。便能入凡入圣。
入净入秽。入真入俗。要且不是尔真俗凡圣。
能与一切真俗凡圣安著名字。真俗凡圣与
此人安著名字不得。道流。把得便用更不着
名字。号之为玄旨。山僧说法与天下人别。秖
如有个文殊普贤出来目前。各现一身问法。
才道咨和尚。我早辨了也。老僧稳坐。更有道
流来相见时。我尽辨了也。何以如此。秖为我
见处别。外不取凡圣。内不住根本。见彻更不
疑谬
师示众云。道流。佛法无用功处。秖是平常无
事。屙屎送尿着衣吃饭。困来即卧。愚人笑
我。智乃知焉。古人云。向外作工夫。总是痴
顽汉。尔且随处作主。立处皆真。境来回换不
得。纵有从来习气五无间业。自为解脱大海。
今时学者总不识法。犹如触鼻羊逢着物安
在口里。奴郎不辨宾主不分。如是之流邪心
入道。闹处即入不得。名为真出家人。正是真
俗家人。夫出家者。须辨得平常真正见解。辨
佛辨魔辨真辨伪辨凡辨圣。若如是辨得。名
真出家。若魔佛不辨。正是出一家入一家。唤
作造业众生。未得名为真出家。秖如今有一
个佛魔同体不分。如水乳合。鹅王吃乳。如明
眼道流。魔佛俱打。尔若爱圣憎凡。生死海里
浮沈
问如何是佛魔。师云。尔一念心疑处是魔。
尔若达得万法无生。心如幻化。更无一尘一
法。处处清净是佛。然佛与魔是染净二境。约
山僧见处。无佛无众生。无古无今。得者便得。
不历时节。无修无证无得无失。一切时中更
无别法。设有一法过此者。我说如梦如化。山
僧所说皆是。道流。即今目前孤明历历地听
者。此人处处不滞。通贯十方。三界自在。入一
切境差别不能回换。一刹那间透入法界。逢
佛说佛。逢祖说祖。逢罗汉说罗汉。逢饿鬼说
饿鬼。向一切处游履国土教化众生。未曾离
一念。随处清净光透十方。万法一如。道流。大
丈夫儿今日方知本来无事。秖为尔信不及。
念念驰求。舍头觅头。自不能歇。如圆顿菩
萨。入法界现身。向净土中厌凡忻圣。如此之
流。取舍未忘染净心在。如禅宗见解。又且不
然。直是现今更无时节。山僧说处皆是一期
药病相治。总无实法。若如是见得。是真出家。
日消万两黄金。道流。莫取次被诸方老师印
破面门道。我解禅解道。辩似悬河。皆是造地
狱业。若是真正学道人。不求世间过。切急
要求真正见解。若达真正见。解圆明方始了
毕
问如何是真正见解。师云。尔但一切入凡入
圣。入染入净。入诸佛国土。入弥勒楼阁。入毘
卢遮那法界。处处皆现国土成住坏空。佛出
于世。转大法轮。却入涅槃。不见有去来相貌。
求其生死了不可得。便入无生法界。处处游
履国土。入华藏世界。尽见诸法空相。皆无
实法。唯有听法无依道人。是诸佛之母。所
以佛从无依生。若悟无依。佛亦无得。若如是
见得者。是真正见解。学人不了为执名句。被
他凡圣名碍。所以障其道眼不得分明。秖如
十二分教。皆是表显之说。学者不会。便向表
显名句上生解。皆是依倚落在因果。未免三
界生死。尔若欲得生死去住脱着自由。即今
识取听法底人。无形无相无根无本无住处。
活拨拨地。应是万种施设。用处秖是无处。
所以觅着转远。求之转乖。号之为秘密。道流。
尔莫认着个梦幻伴子。迟晚中间便归无常。
尔向此世界中。觅个什么物作解脱。觅取一
口饭吃补毳过时。且要访寻知识。莫因循逐
乐。光阴可惜。念念无常。麤则被地水火风。细
则被生住异灭四相所逼。道流。今时且要识
取四种无相境。免被境摆扑
问如何是四种无相境。师云。尔一念心疑被
地来碍。尔一念心爱被水来溺。尔一念心嗔
被火来烧。尔一念心喜被风来飘。若能如是
辨得。不被境转。处处用境。东涌西没。南涌北
没。中涌边没。边涌中没。履水如地。履地如水。
缘何如此。为达四大如梦如幻故。道流。尔秖
今听法者。不是尔四大能用尔四大。若能如
是见得。便乃去住自由。约山僧见处。勿嫌底
法。尔若爱圣。圣者圣之名。有一般学人。向五
台山里求文殊。早错了也。五台山无文殊。尔
欲识文殊么。秖尔目前用处。始终不异。处处
不疑。此个是活文殊。尔一念心无差别光。处
处总是真普贤。[仁-二+尔]一念心自能解缚。随处解
脱。此是观音。三昧法。互为主伴。出则一时
出。一即三三即一。如是解得始好看教
师示众云。如今学道人且要自信。莫向外觅。
总上他闲尘境。都不辨邪正。秖如有祖有佛。
皆是教迹中事。有人拈起一句子语。或隐显
中出。便即疑生。照天照地。傍家寻问。也大
忙然。大丈夫儿。莫秖么论主论贼。论是论
非。论色论财。论说闲话过日。山僧此间不论
僧俗。但有来者尽识得伊。任伊向甚处出来。
但有声名文句。皆是梦幻。却见乘境底人。是
诸佛之玄旨。佛境不能自称我是佛境。还是
这个无依道人。乘境出来。若有人出来问我
求佛。我即应清净境出。有人问我菩萨。我即
应兹悲境出。有人问我菩提。我即应净妙境
出。有人问我涅槃。我即应寂静境出。境即
万般差别。人即不别。所以应物现形。如水中
月。道流。尔若欲得如法。直须是大丈夫儿始
得。若萎萎随随地。则不得也。夫如[斯/瓦]嗄(上音西下
所嫁切)之器。不堪贮醍醐。如大器者。直要不受
人惑。随处作主立处皆真。但有来者皆不得
受。尔一念疑。即魔入心。如菩萨疑时。生死魔
得便。但能息念。更莫外求。物来则照。尔但信
现今用底。一个事也无。尔一念心生三界。随
缘被境分为六尘。[仁-二+尔]如今应用处。欠少什么。
一刹那间便入净入秽。入弥勒楼阁。入三眼
国土。处处游履。唯见空名
问如何是三眼国土。师云。我共[仁-二+尔]入净妙国
土中。着清净衣。说法身佛。又入无差别国土
中。着无差别衣。说报身佛。又入解脱国土中。
着光明衣。说化身佛。此三眼国土皆是依变。
约经论家。取法身为根本。报化二身为用。山
僧见处法身即不解说法。所以古人云。身依
义立。土据体论。法性身法性土。明知是建立
之法。依通国土。空拳黄叶用诳小儿。蒺藜夌
刺枯骨上觅什么汁。心外无法。内亦不可得。
求什么物。尔诸方言道。有修有证。莫错。设有
修得者。皆是生死业。尔言六度万行齐修。我
见皆是造业。求佛求法。即是造地狱业。求菩
萨亦是造业。看经看教亦是造业。佛与祖师
是无事人。所以有漏有为。无漏无为。为清净
业。有一般瞎秃子。饱吃饭了。便坐禅观行。
把捉念漏不令放起。厌喧求静。是外道法。祖
师云。尔若住心看静。举心外照。摄心内澄。凝
心入定。如是之流皆是造作。是尔如今与么
听法底人。作么生拟修他证他庄严他。渠且
不是修底物。不是庄严得底物。若教他庄严。
一切物即庄严得。尔且莫错。道流。尔取这一
般老师口里语。为是真道。是善知识不思议。
我是凡夫心。不敢测度他老宿。瞎屡生。尔一
生秖作这个见解。辜负这一双眼。冷噤噤地。
如冻凌上驴驹相似。我不敢毁善知识。怕生
口业。道流。夫大善知识。始敢毁佛毁祖。是非
天下。排斥三藏教。骂辱诸小儿。向逆顺中觅
人。所以我于十二年中。求一个业性。知芥子
许不可得。若似新妇子禅师。便即怕趁出院。
不与饭吃。不安不乐。自古先辈。到处人不
信。被递出始知是贵。若到处人尽肯。堪作什
么。所以师子一吼野干脑裂。道流。诸方说有
道可修。有法可证。尔说证何法修何道。尔今
用处欠少什么物。修补何处。后生小阿师不
会。便即信这般野狐精魅。许他说事。系缚
人。言道理行相应护惜三业始得成佛。如此
说者如春细雨。古人云。路逢达道人。第一莫
向道。所以言。若人修道道不行。万般邪境竞
头生。智剑出来无一物。明头未显暗头明。所
以古人云。平常心是道。大德。觅什么物。现今
目前听法无依道人。历历地分明。未曾欠少。
尔若欲得与祖佛不别。但如是见。不用疑误。
尔心心不异。名之活祖。心若有异。则性相别。
心不异故。即性相不别
问如何是心心不异处。师云。尔拟问早异了
也。性相各分。道流莫错。世出世诸法。皆无自
性。亦无生性。但有空名。名字亦空。尔秖么
认他闲名为实。大错了也。设有皆是依变之
境。有个菩提依涅系依解脱依三身依境智
依菩萨依佛依。尔向依变国土中。觅什么物。
乃至三乘十二分教。皆是拭不净故纸。佛是
幻化身。祖是老比丘。尔还是娘生已否。尔若
求佛。即被佛魔摄。尔若求祖。即被祖魔缚。
尔若有求皆苦。不如无事。有一般秃比丘。向
学人道。佛是究竟。于三大阿僧只劫。修行
果满方始成道。道流。尔若道佛是究竟。缘什
么八十年后向拘尸罗城双林树间侧卧而死
去。佛今何在。明知与我生死不别。尔言三十
二相八十种好是佛。转轮圣王应是如来。明
知是幻化。古人云。如来举身相为顺世间情
恐人生断见。权且立虚名。假言三十二。八十
也空声。有身非觉体。无相乃真形。尔道佛有
六通。是不可思议。一切诸天神仙阿修罗大
力鬼亦有神通。应是佛否。道流莫错。秖如阿
修罗与天帝释战。战败领八万四千眷属。入
藕丝孔中藏。莫是圣否。如山僧所举。皆是业
通依通。夫如佛六通者不然。入色界不被色
惑。入声界不被声惑。入香界不被香惑。入味
界不被味惑。入触界不被触惑。入法界不被
法惑。所以达六种色声香味触法皆是空相。
不能系缚此无依道人。虽是五蕴漏质。便是
地行神通。道流。真佛无形真法无相。尔秖么
幻化上头作模作样。设求得者。皆是野狐精
魅。并不是真佛。是外道见解。夫如真学道人。
并不取佛。不取菩萨罗汉。不取三界殊胜。迥
无独脱不与物拘。乾坤倒覆我更不疑。十方
诸佛现前。为一念心喜。三涂地狱顿现。无一
念心怖。缘何如此。我见诸法空相。变即有。不
变即无。三界唯心万法唯识。所以梦幻空花
何劳把捉。唯有道流目前现今听法底人。入
火不烧入水不溺。入三涂地狱。如游园观。入
饿鬼畜生而不受报。缘何如此。无嫌底法。尔
若爱圣憎凡。生死海里沈浮。烦恼由心故有。
无心烦恼何拘。不劳分别取相。自然得道须
臾。尔拟傍家波波地学得。于三只劫中终归
生死。不如无事向丛林中床角头交脚坐。道
流。如诸方有学人来。主客相见了。便有一句
子语。辨前头善知识。被学人拈出个机权语
路。向善知识口角头撺过。看尔识不识。尔若
识得是境。把得便抛向坑子里。学人便即寻
常。然后便索善知识语。依前夺之。学人云。上
智哉是大善知识。即云。尔大不识好恶。如善
知识。把出个境块子。向学人面前弄。前人辨
得下下作主。不受境惑。善知识便即现半
身。学人便喝。善知识又入一切差别语路中
摆扑。学人云。不识好恶老秃奴。善知识叹曰。
真正道流。如诸方善知识。不辨邪正。学人来
问菩提涅槃三身境智。瞎老师便与他解说。
被他学人骂着。便把棒打他言无礼度。自是
尔善知识无眼。不得嗔他。有一般不识好恶
秃奴。即指东划西。好晴好雨。好灯笼露柱。尔
看眉毛有几茎。这个具机缘。学人不会。便即
心狂。如是之流。总是野狐精魅魍魉。被他好
学人嗌嗌微笑。言瞎老秃奴惑乱他天下人。
道流。出家儿且要学道。秖如山僧。往日曾向
毘尼中留心。亦曾于经论寻讨。后方知是济
世药表显之说。遂乃一时抛却即访道参禅。
后遇大善知识。方乃道眼分明。始识得天下
老和尚。知其邪正。不是娘生下便会。还是体
究练磨一朝自省。道流。尔欲得如法见解。但
莫受人惑。向里向外逢着便杀。逢佛杀佛。逢
祖杀祖。逢罗汉杀罗汉。逢父母杀父母。逢
亲眷杀亲眷。始得解脱。不与物拘。透脱自
在。如诸方学道流。未有不依物出来底。山僧
向此间从头打。手上出来手上打。口里出来
口里打。眼里出来眼里打。未有一个独脱出
来底。皆是上他古人闲机境。山僧。无一法与
人。秖是治病解缚。尔诸方道流。试不依物出
来。我要共尔商量。十年五岁并无一人。皆是
依草附叶竹木精灵野狐精魅。向一切粪块
上乱咬。瞎汉枉消他十方信施。道我是出家
儿。作如是见解。向尔道。无佛无法无修无证。
秖与么傍家拟求什么物。瞎汉头上安头。是
尔欠少什么。道流。是尔目前用底。与祖佛不
别。秖么不信便向外求。莫错向外无法。内亦
不可得。尔取山僧口里语。不如休歇无事去。
已起者莫续。未起者不要放起。便胜尔十年
行脚。约山僧见处。无如许多般。秖是平常着
衣吃饭无事过时。尔诸方来者。皆是有心。求
佛求法。求解脱求出离三界。痴人。尔要出三
界什么处去。佛祖是赏系底名句。尔欲识三
界么。不离尔今听法底心地。尔一念心贪是
欲界。尔一念心瞋是色界。尔一念心痴是无
色界。是尔屋里家具子。三界不自道我是三
界。还是道流目前灵灵地照烛万般酌度世
界底人。与三界安名。大德。四大色身是无常。
乃至脾胃肝胆发毛爪齿。唯见诸法空相。尔
一念心歇得处。唤作菩提树。尔一念心不能
歇得处。唤作无明树。无明无住处。无明无
始终。尔若念念心歇不得。便上他无明树。便
入六道四生披毛戴角。尔若歇得。便是清净
身界。尔一念不生。便是上菩提树。三界神通
变化意生化身。法喜禅悦身光自照。思衣罗
绮千重。思食百味具足。更无横病。菩提无住
处。是故无得者。道流。大丈夫汉更疑个什么。
目前用处更是阿谁。把得便用。莫著名字。号
为玄旨。与么见得。勿嫌底法。古人云。心随万
境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧。
道流。如禅宗见解。死活循然。参学之人大须
子细。如主客相见。便有言论往来。或应物现
形。或全体作用。或把机权喜怒。或现半身。或
乘师子。或乘象王。如有真正学人。便喝先拈
出一个胶盆子。善知识不辨是境。便上他境
上作模作样。学人便喝。前人不肯放。此是膏
肓之病不堪医。唤作客看主。或是善知识不
拈出物。随学人问处即夺。学人被夺抵死不
放。此是主看客。或有学人。应一个清净境出
善知识前。善知识辨得是境。把得抛向坑里。
学人言。大好善知识。即云。咄哉不识好恶。学
人便礼拜。此唤作主看主。或有学人。披枷带
锁出善知识前。善知识更与安一重枷锁。学
人欢喜。彼此不辨。呼为客看客。大德。山僧如
是所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。道流。寔
情大难。佛法幽玄。解得可可地。山僧竟日与
他说破。学者总不在意。千遍万遍脚底踏过。
黑没焌地。无一个形段。历历孤明。学人信不
及。便向名句上生解。年登半百。秖管傍家负
死尸行。檐却檐子天下走。索草鞋钱有日在。
大德。山僧说向外无法。学人不会。便即向里
作解。便即倚壁坐。舌拄上齶。湛然不动。取此
为是祖门佛法也。大错。是尔若取不动清净
境为是。尔即认他无明为郎主。古人云。湛湛
黑暗深坑。寔可怖畏。此之是也。尔若认他动
者是。一切草木皆解动。应可是道也。所以动
者是风大。不动者是地大。动与不动俱无自
性。尔若向动处捉他。他向不动处立。尔若向
不动处捉他。他向动处立。譬如潜泉鱼鼓波
而自跃。大德。动与不动是二种境。还是无依
道人用动用不动。如诸方学人来。山僧此间
作三种根器断。如中下根器来。我便夺其境。
而不除其法。或中上根器来。我便境法俱夺。
如上上根器来。我便境法人俱不夺。如有出
格见解人来。山僧此间便全体作用不历根
器。大德。到这里学人着力处不通风。石火电
光即过了也。学人若眼定动。即没交涉。拟心
即差。动念即乖。有人解者不离目前。大德。尔
檐钵囊屎檐子。傍家走求佛求法。即今与么
驰求底。尔还识渠么。活拨拨地。秖是勿根
株。拥不聚拨不散。求着即转远。不求还在目
前。灵音属耳。若人不信。徒劳百年。道流。一
刹那间便入华藏世界。入毘卢遮那国土。入
解脱国土。入神通国土。入清净国土。入法界。
入秽入净。入凡入圣。入饿鬼畜生。处处讨觅
寻皆。不见有生有死。唯有空名。幻化空花不
劳把捉。得失是非一时放却。道流。山僧佛法
的的相承。从麻谷和尚丹霞和尚道一和尚
庐山拽石头和尚。一路行遍天下。无人信得。
尽皆起谤。如道一和尚用处。纯一无杂。学人
三百五百。尽皆不见他意。如庐山和尚。自在
真正顺逆用处。学人不测涯际。悉皆忙然。
如丹霞和尚。翫珠隐显。学人来者皆悉被骂。
如麻谷用处。苦如黄蘗近皆不得。如石巩用
处。向箭头上觅人。来者皆惧。如山僧今日用
处。真正成坏。翫弄神变。入一切境。随处无事。
境不能换。但有来求者。我即便出看渠。渠不
识我。我便着数般衣。学人生解一向入我言
句。苦哉瞎秃子无眼人把我着底衣。认青黄
赤白。我脱却入清净境中。学人一见便生忻
欲。我又脱却。学人失心忙然狂走言。我无
衣。我即向渠道尔识我着衣底人否。忽尔回
头。认我了也。大德。尔莫认衣。衣不能动。人
能着衣。有个清净衣。有个无生衣菩提衣。涅
槃衣。有祖衣。有佛衣。大德。但有声名文句。
皆悉是衣变。从脐轮气海中鼓激。牙齿敲磕
成其句义。明知是幻化。大德。外发声语业。内
表心所法。以思有念。皆悉是衣。尔秖么认他
着底衣为寔解。纵经尘劫秖是衣通。三界循
还轮回生死。不如无事。相逢不相识。共语不
知名。今时学人不得。盖为认名字为解。大策
子上抄死老汉语。三重五重复子裹。不教人
见。道是玄旨。以为保重。大错。瞎屡生。尔向
枯骨上觅什么汁。有一般不识好恶。向教中
取意度商量成于句义。如把屎块子向口里
含了吐过与别人。犹如俗人打传口令相似。
一生虚过也。道我出家被他问着佛法。便即
杜口无词。眼似漆突。口如匾檐。如此之类。逢
弥勒出世。移置他方世界。寄地狱受苦。大德。
尔波波地往诸方觅什么物。踏尔脚板。阔无
佛可求。无道可成。无法可得。外求有相佛。与
汝不相似。欲识汝本心。非合亦非离。道流。真
佛无形。真道无体。真法无相。三法混融和合
一处。辨既不得。唤作忙忙业识众生
问如何是真佛真法真道。乞垂开示。师云。佛
者心清净是。法者心光明是。道者处处无碍
净光是。三即一皆是空名。而无寔有。如真正
学道人。念念心不间断。自达磨大师从西土
来。秖是觅个不受人惑底人。后遇二祖。一言
便了。始知从前虚用功夫。山僧今日见处与
祖佛不别。若第一句中得。与祖佛为师。若第
二句中得。与人天为师。若第三句中得。自救
不了
问如何是西来意。师云。若有意。自救不了。云
既无意。云何二祖得法。师云。得者是不得。云
既若不得。云何是不得底意。师云。为尔向一
切处驰求心不能歇。所以祖师言。咄哉丈夫。
将头觅头。[仁-二+尔]言下便自回光返照。更不别求。
知身心与祖佛不别。当下无事。方名得法。大
德。山僧今时事不获已。话度说出许多不才
净。尔且莫错。据我见处。寔无许多般道理。要
用便用。不用便休。秖如诸方说六度万行以
为佛法。我道是庄严门佛事门。非是佛法。乃
至持斋持戒。擎油不[泳-永+闪]。道眼不明。尽须抵债。
索饭钱有日在。何故如此。入道不通理。复身
还信施。长者八十一。其树不生耳。乃至孤峰
独宿。一食卯斋。长坐不卧。六时行道。皆是造
业底人。乃至头目髓脑国城妻子象马七珍尽
皆舍施。如是等见。皆是苦身心故。还招苦果。
不如无事纯一无杂。乃至十地满心菩萨。皆
求此道流踪迹。了不可得。所以诸天欢喜。地
神捧足。十方诸佛无不称叹。缘何如此。为今
听法道人用处无踪迹
问大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不
得成佛道。未审此意如何。乞师指示。师云。
大通者。是自己。于处处达其万法无性无相。
名为大通。智胜者。于一切处不疑不得一法。
名为智胜。佛者。心清净光明透彻法界。得名
为佛。十劫坐道场者。十波罗密是。佛法不现
前者。佛本不生。法本不灭云何更有现前。不
得成佛道者。佛不应更作佛。古人云。佛常在
世间。而不染世间法。道流。尔欲得作佛。莫随
万物。心生种种法生。心灭种种法灭。一心不
生万法无咎。世与出世。无佛无法。亦不现前。
亦不曾失。设有者。皆是名言章句。接引小儿
施设药病。表显名句。且名句不自名句。还是
尔目前昭昭灵灵鉴觉闻知照烛底。安一切
名句。大德。造五无间业。方得解脱
问如何是五无间业。师云。杀父害母。出佛身
血。破和合僧。焚烧经像等。此是五无间业。云
如何是父。师云。无明是父。尔一念心求起灭
处不得。如响应空。随处无事。名为杀父。云如
何是母。师云。贪爱为母。尔一念心入欲界中。
求其贪爱。唯见诸法空相。处处无着。名为害
母。云如何是出佛身血。师云。尔向清净法界
中。无一念心生解。便处处黑暗。是出佛身血。
云如何是破和合僧。师云。尔一念心正达烦
恼结使如空无所依。是破和合僧。云如何是
焚烧经像。师云。见因缘空。心空法空。一念决
定断。迥然无事。便是焚烧经像。大德。若如是
达得。免被他凡圣名碍。尔一念心秖向空拳
指上生寔解。根境法中虚掜怪。自轻而退屈
言。我是凡夫他是圣人。秃屡生。有甚死急。披
他师子皮。却作野干鸣。大丈夫汉。不作丈夫
气息。自家屋里物不肯信。秖么向外觅。上他
古人闲名句。倚阴博阳。不能特达。逢境便缘。
逢尘便执。触处惑起。自无准定道流。莫取山
僧说处。何故。说无凭据。一期间图画虚空。如
彩画像等喻。道流。莫将佛为究竟。我见犹如
厕孔。菩萨罗汉尽是枷锁缚人底物。所以文
殊仗剑杀于瞿昙。鸯掘持刀害于释氏。道流。
无佛可得。乃至三乘五性圆顿教迹。皆是一
期药病相治。并无实法。设有皆是相似。表显
路布。文字差排。且如是说。道流。有一般秃子。
便向里许着功。拟求出世之法。错了也。若人
求佛。是人失佛。若人求道。是人失道。若人求
祖。是人失祖。大德莫错。我且不取尔解经论。
我亦不取尔国王大臣。我亦不取尔辩似悬
河。我亦不取尔聪明智慧。唯要尔真正见解。
道流。设解得百本经论。不如一个无事底阿
师。尔解得。即轻蔑他人。胜负修罗。人我无
明。长地狱业。如善星比丘。解十二分教。生身
陷地狱。大地不容。不如无事休歇去。饥来吃
饭。睡来合眼。愚人笑我。智乃知焉。道流。莫
向文字中求。心动疲劳。吸冷气无益。不如一
念缘起无生。超出三乘权学菩萨。大德。莫因
循过日。山僧往日未有见处时。黑漫漫地。光
阴不可空过。腹热心忙。奔波访道。后还得力。
始到今日。共道流如是话度。劝诸道流。莫为
衣食。看世界易过。善知识难遇。如优昙花时
一现耳。[仁-二+尔]诸方闻道有个临济老汉出来。便
拟问难教语不得。被山僧全体作用。学人空
开得眼。口总动不得。懵然不知以何答我。我
向伊道。龙象蹴踏非驴所堪。尔诸处秖指胸
点肋。道我解禅解道。三个两个到这里不奈
何。咄哉。尔将这个身心。到处簸两片皮。诳謼
闾阎。吃铁棒有日在。非出家儿。尽向阿修罗
界摄。夫如至理之道。非诤论而求激扬。铿锵
以摧外道。至于佛祖相承。更无别意。设有言
教。落在化仪三乘五性人天因果。如圆顿之
教。又且不然。童子善财皆不求过。大德。莫错
用心。如大海不停死尸。秖么担却拟天下走。
自起见障以碍于心。日上无云。丽天普照。眼
中无翳。空里无花。道流。尔欲得如法。但莫
生疑。展则弥纶法界。收则丝发不立。历历孤
明未曾欠少。眼不见耳不闻。唤作什么物。古
人云。说似一物则不中。尔但自家看。更有什
么。说亦无尽。各自着力。珍重
　　勘辨
黄蘗因入厨次。问饭头。作什么。饭头云。拣众
僧米。黄蘗云。一日吃多少。饭头云。二石五。
黄蘗云。莫太多么。饭头云。犹恐少在。黄蘗便
打。饭头却举似师。师云。我为汝勘这老汉。才
到侍立次。黄蘗举前话。师云。饭头不会。请和
尚代一转语。师便问。莫太多么。黄蘗云。何不
道来日更吃一顿。师云。说什么来日。即今便
吃。道了便掌。黄蘗云。这风颠汉。又来这里捋
虎须。师便喝出去。后沩山问仰山。此二尊宿
意作么生。仰山云。和尚作么生。沩山云。养子
方知父慈。仰山云不然。沩山云。子又作么生。
仰山云。大似勾贼破家
师问僧。什么处来。僧便喝。师便揖坐。僧拟议。
师便打。师见僧来便竖起拂子僧礼拜。师便
打。又见僧来亦竖起拂子。僧不顾。师亦打
师一日同普化赴施主家斋次。师问。毛吞巨
海芥纳须弥。为是神通妙用本体如然。普化
踏倒饭床。师云。太麤生。普化云。这里是什么
所在。说麤说细。师来日又同普化赴斋。问今
日供养何似昨日。普化依前踏倒饭床。师云。
得即得。太麤生。普化云。瞎汉。佛法说什么
麤细。师乃吐舌
师一日与河阳木塔长老。同在僧堂地炉内
坐。因说。普化每日在街市掣风掣颠。知他是
凡是圣。言犹未了。普化入来。师便问。汝是凡
是圣。普化云。汝且道。我是凡是圣。师便喝。
普化以手指云。河阳新妇子。木塔老婆禅。临
济小厮儿。却具一只眼。师云这贼。普化云贼
贼。便出去
一日普化在僧堂前吃生菜。师见云。大似一
头驴。普化便作驴鸣。师云这贼。普化云贼贼。
便出去
因普化常于街市摇铃云。明头来明头打。暗
头来暗头打。四方八面来旋风打。虚空来连架
打。师令侍者去才见如是道便把住云。总不
与么来时如何。普化托开云。来日大悲院里
有斋。侍者回举似师。师云。我从来疑着这汉
有一老宿参师。未曾人事便问。礼拜即是。不
礼拜即是。师便喝。老宿便礼拜。师云。好个草
贼。老宿云贼贼。便出去。师云。莫道无事好。
首座侍立次。师云。还有过也无。首座云有。师
云。宾家有过。主家有过。首座云。二俱有过。
师云。过在什么处。首座便出去。师云。莫道无
事好。后有僧举似南泉。南泉云。官马相踏
师因入军营赴斋。门首见员僚。师指露柱问。
是凡是圣。员僚无语。师打露柱云。直饶道得。
也秖是个木橛。便入去
师问院主。什么处来。主云。州中粜黄米去来。
师云。粜得尽么。主云。粜得尽。师以杖面前画
一画云。还粜得这个么。主便喝。师便打。典
座至。师举前语。典座云。院主不会和尚意。师
云。尔作么生。典座便礼拜。师亦打。有座主来
相看次。师问座主。讲何经说。主云。某甲荒
虚粗习百法论。师云。有一人于三乘十二分
教明得。有一人于三乘十二分教明不得。是
同是别。主云。明得即同。明不得即别。乐普为
侍者。在师后立云。座主这里是什么所在。说
同说别。师回首问侍者。汝又作么生。侍者便
喝。师送座主。回来遂问侍者。适来是汝喝老
僧。侍者云是。师便打
师闻第二代德山垂示云。道得也三十棒。道
不得也三十棒。师令乐普去问。道得为什么
也三十棒。待伊打汝接住棒送一送。看他作
么生。普到彼如教而问。德山便打。普接住送
一送。德山便归方丈。普回举似师。师云。我从
来疑着这汉。虽然如是。汝还见德山么。普拟
议。师便打
王常侍一日访师。同师于僧堂前看。乃问。这
一堂僧还看经么。师云。不看经。侍云。还学禅
么。师云。不学禅。侍云。经又不看禅又不学。
毕竟作个什么。师云。总教伊成佛作祖去。侍
云。金屑虽贵落眼成翳。又作么生。师云。将
为尔是个俗汉
师问杏山。如何是露地白牛。山云。吽吽。师
云。哑那。山云。长老作么生。师云。这畜生
师问乐普云。从上来一人行棒一人行喝。阿
那个亲。普云。总不亲。师云。亲处作么生。普
便喝。师乃打
师见僧来。展开两手。僧无语。师云会么。云不
会。师云。浑仑擘不开。与尔两文钱
大觉到参。师举起拂子。大觉敷坐具。师掷下
拂子。大觉收坐具入僧堂。众僧云。这僧莫是
和尚亲故。不礼拜又不吃棒。师闻令唤觉。觉
出。师云。大众道。汝未参长老。觉云不审。便
自归众
赵州行脚时参师。遇师洗脚次。州便问。如何
是祖师西来意。师云。恰值老僧洗脚。州近前
作听势。师云。更要第二杓恶水泼在。州便下
去
有定上座到参。问如何是佛法大意。师下绳
床。擒住与一掌。便托开。定伫立。傍僧云。定
上座何不礼拜。定方礼拜。忽然大悟
麻谷到参。敷坐具问。十二面观音。阿那面
正。师下绳床。一手收坐具。一手搊麻谷云。十
二面观音。向什么处去也。麻谷转身拟坐绳
床。师拈拄杖打。麻谷接却相捉入方丈
师问僧。有时一喝如金刚王宝剑。有时一喝
如踞地金毛师子。有时一喝如探竿影草。有
时一喝不作一喝用。汝作么生会。僧拟议。
师便喝
师问一尼。善来恶来。尼便喝。师拈棒云。更道
更道。尼又喝。师便打
龙牙问。如何是祖师西来意。师云。与我过禅
板来。牙便过禅板与师。师接得便打。牙云。打
即任打。要且无祖师意。牙后到翠微问。如何
是祖师西来意。微云。与我过蒲团来。牙便过
蒲团与翠微。翠微接得便打。牙云。打即任打。
要且无祖师意。牙住院后有僧入室请益云。
和尚行脚时参二尊宿因缘。还肯他也无。牙
云。肯即深肯。要且无祖师意
径山有五百众。少人参请。黄蘗令师到径山。
乃谓师曰。汝到彼作么生。师云。某甲到彼自
有方便。师到径山。装腰上法堂见径山。径山
方举头。师便喝。径山拟开口。师拂袖便行。寻
有僧问径山。这僧适来有什么言句。便喝和
尚。径山云。这僧从黄蘗会里来。尔要知么。
且问取他。径山五百众太半分散
普化一日于街市中。就人乞直裰。人皆与之。
普化俱不要。师令院主买棺一具。普化归来。
师云。我与汝做得个直裰了也。普化便自担
去。绕街市叫云。临济与我做直裰了也。我往
东门迁化去。市人竞随看之。普化云。我今
日未。来日往南门迁化去。如是三日。人皆
不信。至第四日无人随看。独出城外自入棺
内。倩路行人钉之。即时传布。市人竞往开棺。
乃见全身脱去。秖闻空中铃响隐隐而去
　　行录
师初在黄蘗会下。行业纯一。首座乃叹曰。虽
是后生与众有异。遂问。上座在此多少时。师
云。三年。首座云。曾参问也无。师云。不曾参
问。不知问个什么首座云。汝何不去问堂头
和尚如何是佛法的的大意。师便去问。声未
绝黄蘗便打。师下来。首座云。问话作么生。
师云。某甲问声未绝。和尚便打。某甲不会。首
座云。但更去问。师又去问。黄蘗又打。如是三
度发问三度被打。师来白首座云。幸蒙慈悲。
令某甲问讯和尚。三度发问三度被打。自恨
障缘不领深旨。今且辞去。首座云。汝若去时。
须辞和尚去。师礼拜退。首座先到和尚处云。
问话底后生。甚是如法。若来辞时。方便接他。
向后穿凿成一株大树。与天下人作廕凉去
在。师去辞黄蘗。蘗云。不得往别处去。汝向高
安滩头大愚处去。必为汝说。师到大愚。大愚
问。什么处来。师云。黄蘗处来。大愚云。黄蘗
有何言句。师云。某甲三度问佛法的的大意。
三度被打。不知某甲有过无过。大愚云。黄蘗
与么老婆为汝得彻困。更来这里问有过无
过师于言下大悟云。元来黄蘗佛法无多子。
大愚搊住云。这尿床鬼子。适来道有过无过。
如今却道黄蘗佛法无多子。尔见个什么道
理。速道速道。师于大愚胁下筑三拳。大愚托
开云。汝师黄蘗。非于我事。师辞大愚。却回黄
蘗。黄蘗见来便问。这汉来来去去有什么了
期。师云。秖为老婆心切。便人事了侍立。黄蘗
问。什么处去来。师云。昨奉慈旨。令参大愚
去来。黄蘗云。大愚有何言句。师遂举前话。黄
蘗云。作么生得这汉来。待痛与一顿。师云。说
什么待来。即今便吃。随后便掌。黄蘗云。这风
颠汉。却来这里捋虎须。师便喝。黄蘗云。侍者
引这风颠汉参堂去。后沩山举此话问仰山。
临济当时得大愚力。得黄蘗力。仰山云。非但
骑虎头。亦解把虎尾
师栽松次。黄蘗问。深山里栽许多作什么。师
云。一与山门作境致。二与后人作标榜。道了
将钁头打地三下。黄蘗云。虽然如是。子已吃
吾三十棒了也。师又以钁头打地三下。作嘘
嘘声。黄蘗云。吾宗到汝大兴于世。后沩山举
此语问仰山。黄蘗当时秖嘱临济一人。更有
人在。仰山云有。秖是年代深远。不欲举似和
尚。沩山云。虽然如是。吾亦要知。汝但举看。仰
山云。一人指南吴越令行。遇大风即止(谶风穴和尚也)
师侍立德山次。山云。今日困。师云。这老汉寐
语作什么。山便打。师掀倒绳床。山便休
师普请锄地次。见黄蘗来。拄钁而立。黄蘗云。
这汉困那。师云。钁也未举。困个什么。黄蘗便
打。师接住棒。一送送倒。黄蘗唤。维那维那扶
起我。维那近前扶云。和尚争容得这风颠汉
无礼。黄蘗才起便打维那。师钁地云。诸方火
葬。我这里一时活埋。后沩山问仰山。黄蘗打
维那意作么生。仰山云。正贼走却。逻踪人
吃棒。师一日在僧堂前坐。见黄蘗来。便闭却
目。黄蘗乃作怖势。便归方丈。师随至方丈礼
谢。首座。在黄蘗处侍立。黄蘗云。此僧虽是后
生。却知有此事。首座云。老和尚脚跟不点地。
却证据个后生。黄蘗自于口上打一掴。首座
云。知即得
师在堂中睡。黄蘗下来见。以拄杖打板头一
下。师举头见是黄蘗却睡。黄蘗又打板头一
下。却往上间。见首座坐禅乃云。下间后生
却坐禅。汝这里妄想作什么。首座云。这老汉
作什么。黄蘗打板头一下。便出去。后沩山问
仰山。黄蘗入僧堂意作么生。仰山云。两彩
一赛
一日普请次。师在后行。黄蘗回头见师空手
乃问。钁头在什么处。师云。有一人将去了也。
黄蘗云。近前来。共汝商量个事。师便近前。黄
蘗竖起钁头云。秖这个。天下人拈掇不起。师
就手掣得竖起云。为什么却在某甲手里。黄
蘗云。今日大有人普请。便归院。后沩山问仰
山。钁头在黄蘗手里。为什么却被临济夺却。
仰山云。贼是小人智过君子
师为黄蘗驰书去沩山。时仰山作知客。接得
书便问。这个是黄蘗底。那个是专使底。师便
掌。仰山约住云。老兄知是般事便休。同去见
沩山。沩山便问。黄蘗师兄多少众。师云。七百
众。沩山云。什么人为导首。师云。适来已达书
了也。师却问沩山。和尚此间多少众。沩山云。
一千五百众。师云。太多生。沩山云。黄[薛/木]师兄
亦不少。师辞沩山。仰山送出云。汝向后北去
有个住处。师云。岂有与么事。仰山云。但去已
后有一人佐辅老兄在。此人秖是有头无尾。
有始无终。师后倒镇州。普化已在彼中。师出
世。普化佐赞于师。师住未久。普化全身脱去
师因半夏上黄蘗。见和尚看经。师云。我将谓
是个人。元来是[打-丁+音]黑豆老和尚。住数日乃辞
去。黄蘗云。汝破夏来。不终夏去。师云。某甲
暂来礼拜和尚。黄蘗遂打趁令去。师行数里。
疑此事。却回终夏。师一日辞黄蘗。蘗问。什么
处去。师云。不是河南便归河北。黄蘗便打。师
约住与一掌。黄蘗大笑。乃唤侍者。将百丈先
师禅板机案来。师云侍者将火来。黄蘗云。虽
然如是。汝但将去。已后坐却天下人舌头去
在。后沩山问仰山。临济莫辜负他黄蘗也无。
仰山云不然。沩山云。子又作么生。仰山云。
知恩方解报恩。沩山云。从上古人还有相似
底也无。仰山云有。秖是年代深远。不欲举似
和尚。沩山云。虽然如是。吾亦要知。子但举
看。仰山云。秖如楞严会上阿难赞佛云。将此
深心奉尘刹。是则名为报佛恩。岂不是报恩
之事。沩山云。如是如是。见与师齐减师半德。
见过于师方堪传授
师到达磨塔头。塔主云。长老先礼佛先礼祖。
师云。佛祖俱不礼。塔主云。佛祖与长老。是什
么冤家。师便拂袖而出
师行脚时到龙光。光上堂。师出问云。不展锋
鋩。如何得胜。光据坐。师云。大善知识岂无方
便。光瞪目云嗄。师以手指云。这老汉今日败
阙也
到三峰平和尚。问曰。什么处来。师云。黄蘗来。
平云。黄蘗有何言句。师云。金牛昨夜遭涂炭。
直至如今不见踪。平云。金风吹玉管。那个是
知音。师云。直透万重关。不住清霄内。平云。
子这一问太高生。师云。龙生金凤子。冲破碧
琉璃。平云。且坐吃茶。又问。近离甚处。师云
龙光。平云。龙光近日如何。师便出去
到大慈。慈在方丈内坐。师问。端居丈室时如
何。慈云。寒松一色千年别。野老拈花万国春。
师云。今古永超圆智体。三山锁断万重关。慈
便喝。师亦喝。慈云。作么。师拂袖便出
到襄州华严。严倚拄杖作睡势。师云。老和尚
瞌睡作么。严云。作家禅客宛尔不同。师云。侍
者点茶来与和尚吃。严乃唤维那。第三位安
排这上座
到翠峰峰问。甚处来。师云。黄蘗来。峰云。黄
蘗有何言句指示于人。师云。黄蘗无言句。峰
云。为什么无。师云。设有亦无举处。峰云。但
举看。师云。一箭过西天
到象田。师问。不凡不圣。请师速道。田云。老
僧秖与么。师便喝云。许多秃子。在这里觅什
么碗
到明化。化问。来来去去作什么。师云。秖徒
踏破草鞋。化云。毕竟作么生。师云。老汉话头
也不识
往凤林。路逢一婆。婆问。甚处去。师云。凤林
去。婆云。恰值凤林不在。师云。甚处去。婆便
行。师乃唤婆。婆回头。师便打
到凤林。林问。有事相借问。得么。师云。何得
剜肉作疮。林云。海月澄无影。游鱼独自迷。师
云。海月既无影。游鱼何得迷。凤林云。观风
知浪起。翫水野帆飘。师云。孤轮独照江山静。
自笑一声天地惊。林云。任将三寸辉天地。一
句临机试道看。师云。路逢剑客须呈剑。不是
诗人莫献诗。凤林便休。师乃有颂。大道绝同。
任向西东。石火莫及。电光罔通。沩山问仰山。
石火莫及电光罔通。从上诸圣将什么为人。
仰山云。和尚意作么生。沩山云。但有言说都
无寔义。仰山云。不然。沩山云。子又作么生。
仰山云。官不容针私通车马
到金牛。牛见师来。横按拄杖当门踞坐。师以
手敲拄杖三下。却归堂中第一位坐。牛下来
见乃问。夫宾主相见各具威仪。上座从何而
来。太无礼生。师云。老和尚道什么。牛拟开
口。师便打。牛作倒势。师又打。牛云。今日不
着便。沩山问仰山。此二尊宿还有胜负也无。
仰山云。胜即总胜。负即总负
师临迁化时据坐云。吾灭后不得灭却吾正
法眼藏。三圣出云。争敢灭却和尚正法眼藏。
师云。已后有人问尔。向他道什么。三圣便喝。
师云。谁知吾正法眼藏。向这瞎驴边灭却。言
讫端然示寂
师讳义玄。曹州南华人也。俗姓邢氏。幼而
颖异。长以孝闻。及落发受具。居于讲肆。精究
毘尼。博赜经论。俄而叹曰。此济世之医方也。
非教外别传之旨。即更衣游方。首参黄蘗。次
谒大愚。其机缘语句载于行录。既受黄蘗印
可。寻抵河北镇州城东南隅。临滹沱河侧。小
院住持。其临济因地得名时普化先在彼。佯
狂混众。圣凡莫测。师至即佐之。师正旺化。普
化全身脱去。乃符仰山小释迦之悬记也。适
丁兵革。师即弃去。太尉默君和于城中舍宅
为寺。亦以临济为额。迎师居焉。后拂衣南迈
至河府。府主王常侍。延以师礼。住未几即来
大名府兴化寺居于东堂。师无疾忽一日摄
衣据坐。与三圣问答毕。寂然而逝。时唐咸通
八年丁亥孟陬月十日也。门人以师全身。建
塔于大名府西北隅。敕諡慧照禅师。塔号澄
灵。合掌稽首。记师大略。住镇州保寿嗣法小
师延沼谨书

镇州临济慧照禅师语录终

　住大名府兴化嗣法小师存奖校勘
　永享九年八月十五日板在法性寺东经所