大师名惠能。父卢氏。讳行[王*舀]。唐武德三年九
月。左官新州。母李氏先梦。庭前白华竞发。
白鹤双飞。异香满室。觉而有娠。遂洁诚斋戒。
怀妊六年师乃生焉。唐贞观十二年戊戌岁
二月八日子时也。时毫光腾空。香气芬馥
黎明有二僧造谒。谓师之父曰。夜来生儿。专
为安名。可上惠下能也。父曰。何名惠能。僧
曰。惠者以法惠济众生。能者能作佛事。言
毕而出。不知所之。师不饮母乳。遇夜神人
灌以甘露。三岁父丧。葬于宅畔。母守志鞠
养。既长鬻薪供母。年二十有四。闻经有省。
往黄梅参礼。五祖器之。付衣法令嗣祖位。
时龙朔元年辛酉岁也。南归隐遯。至仪凤元
年丙子正月八日。会印宗法师。诘论玄奥。
印宗悟契师旨。是月十五日。普会四众为师
薙[髟/火]。二月八日。集诸名德授具足戒。西京
智光律师为授戒师。苏州慧静律师为羯磨。
荆州通应律师为教授。中天耆多罗律师为
说戒。西国蜜多三藏为证戒。其戒坛乃宋朝
求那跋陀罗三藏创建立碑曰。后当有肉身
菩萨于此授戒。又梁天监元年。智药三藏自
西竺国航海而来。将彼土菩提树一株植此坛
畔。亦预志曰。后一百七十年。有肉身菩萨。于
此树下开演上乘度无量众。真传佛心印之
法主也。师至是祝发受戒。及与四众开示单
传之旨。一如昔谶(梁天监元年壬午岁。至唐仪凤元年丙子得一百七十五年)
次年春。师辞众归宝林。印宗与缁白送者千
余人。直至曹溪。时荆州通应律师。与学者数
百人依师而住。师至曹溪宝林。睹堂宇湫隘
不足容众。欲广之。遂谒里人陈亚仙曰。老僧
欲就檀越求坐具地。得不。仙曰。和尚坐具几
许阔。祖出坐具示之。亚仙唯然。祖以坐具一
展尽罩曹溪四境。四天王现身坐镇四方。今
寺境有天王岭。因兹而名。仙曰。知和尚法力
广大。但吾高祖坟墓并在此地。他日造塔。幸
望存留。余愿尽舍永为宝坊。然此地乃生龙
白象来脉。只可平天。不可平地。寺后营建。一
依其言。师游境内山水胜处。辄憩止。遂成兰
若一十三所。今曰华果院。隶籍寺门。其宝
林道场。亦先是西国智药三藏自南海经曹
溪口。掬水而饮香美。异之。谓其徒曰。此水与
西天之水无别。溪源上必有胜地堪为兰若。
随流至源上。四顾山水回环。峰峦奇秀。叹曰。
宛如西天宝林山也。乃谓曹侯村居民曰。可
于此山建一梵刹。一百七十年后。当有无上
法宝于此演化。得道者如林。宜号宝林。时韶
州牧侯敬中。以其言具表闻奏。上可其请。
赐宝林为额。遂成梵宫。落成于梁天监三年。
寺殿前有潭一所。龙常出没其间。触桡林木。
一日现形甚巨。波浪汹涌。云雾阴翳。徒众皆
惧。师叱之曰。尔只能现大身不能现小身。若
为神龙。当能变化以小现大以大现小也。其
龙忽没。俄顷复现小身跃出潭面。师展钵试
之曰。尔且不敢入老僧钵盂里。龙乃游扬至
前。师以钵舀之。龙不能动。师持钵堂上。与龙
说法。龙遂蜕骨而去。其骨长可七寸。首尾角
足皆具。留传寺门。师后以土石堙其潭。今
殿前左侧有铁塔镇处是也
　师坠腰石镌龙朔元年卢居士志八字。此
　石今存黄梅东禅。又唐王维右丞。为神会
　大师作祖师记云。师混劳侣积十六载。会
　印宗讲经。因为削[髟/火]。又柳宗元刺史。作
　祖师諡号碑云。师受信具。遯隐南海上十
　六年。度其可行。乃居曹溪为人师。又张商
　英丞相。作五祖记云。五祖演化于黄梅县
　之东禅院。盖其便于将母。龙朔元年。以衣
　法付六祖已。散众入东山结庵。有居人凭
　茂。以山施师为道场焉。以此考之。则师至
　黄梅传受五祖衣法。实龙朔元年辛酉岁。
　至仪凤丙子。得一十六年。师方至法性祝
　发。他本或作师咸亨中至黄梅。恐非

历朝崇奉事迹

• 唐宪宗皇帝。諡大师曰大鉴禅师
  
• 宋太宗皇帝。加諡大鉴真空禅师。诏新师塔曰太平兴国之塔
  
• 宋仁宗皇帝。天圣十年迎师真身及衣鉢。入大内供养。加諡大鉴真空普觉禅师
  
• 宋神宗皇帝。加諡大鉴真空普觉圆明禅师。
  
  具见晏元献公碑记。

赐諡大鉴禅师碑(柳宗元撰)

扶风公廉问。岭南三年以佛氏第六祖。未有
称号。疏闻于上。诏諡大鉴禅师。塔曰灵照之
塔。元和十年十月十三日。下尚书祠部符到
都府。公命部吏洎州司功掾。告于其祠。幢盖
锺鼓增山盈谷。万人咸会。若闻鬼神。其时学
者千有余人。莫不欣踊奋厉。如师复生。则又
感悼涕慕。如师始亡。因言曰。自有生物。则好
斗夺相贼杀丧其本实。誖乖淫流。莫克返于
初。孔子无大位。没以余言持世。更杨墨黄老
益杂其术分裂而吾浮图说后出。推离还源
合。所谓生而静者。梁氏好作有为。师达磨讥
之。空术益显。六传至大鉴。大鉴始以能劳苦
服役。一听其言。言希以究。师用感动。遂受信
具。遯隐南海上。人无闻知。又十六年。度其可
行。乃居曹溪为人师。会学者来。尝数千人。其
道以无为为有。以空洞为寔。以广大不荡为
归。其教人始以性善。终以性善不假耘锄。本
其静矣。中宗闻名。使幸臣再征不能致。取其
言以为心术。其说具在。今布天下。凡言禅皆
本曹溪。大鉴去世百有六年。凡治广部。而以
名闻者以十数。莫能揭其号。乃今始告天子
得大諡。丰佐吾道。其可无辞。公始立朝。以儒
重剌虔州都护安南。由海中大蛮夷。连身毒
之西。浮舶听命。咸被公德。受旂纛节戟。来莅
南海。属国如林。不杀不怒。人畏无噩。允克光
于有仁。昭列大鉴莫如公。宜其徒之老。乃易
石于宇下。使来谒辞。其辞曰
达摩干干传佛语心。六承其授大鉴是临。劳
勤专默终挹于深。抱其信器行海之阴。其道
爰施在溪之曹。厖合猥附不夷其高。传告咸
陈惟道之褒。生而性善在物而具。荒流奔轶
乃万其趣。匪思愈乱匪觉滋误。由师内鉴咸
获于素。不植乎根不耘乎苗。中一外融有粹
孔昭。在帝中宗聘言于朝。阴翊王度俾人逍
遥。越百有六祀。号諡不纪。由扶风公。告今天
子。尚书既复大行乃诔光于南土。其法再起。
厥徒万亿。同悼齐喜。惟师化所被洎扶风。公
所履咸戴天子。天子休命。嘉公德美。溢于海
夷。浮图是视。师以仁传。公以仁理。谒辞图
坚。永胤不已

大鉴禅师碑(并佛衣铭俱刘禹锡撰)

元和十年某月日。诏书追褒曹溪第六祖能
公。諡曰大鉴。寔广州牧马总以疏闻。繇是可
其奏。尚道以尊名。同归善善。不隔异教。一字
之褒。华夷孔怀。得其所故也。马公敬其事且
谨。始以垂后。遂咨于文雄。今柳州刺史河东
柳君为前碑。后三年有僧道琳。率其徒由曹
溪来。且曰。愿立第二碑。学者志也。维如来灭
后。中五百岁。而摩腾竺法兰。以经来华。人始
闻其言。犹夫重昏之见曶爽。后五百岁。而达
摩以法来华。人始传其心。犹夫昧旦之睹白
日。自达摩六传至大鉴。如贯意珠。有先后而
无同异。世之言真宗者。所谓顿门。初达摩与
佛衣俱来。得道传付以为真印。至大鉴置而
不传。岂以是为筌蹄邪刍狗邪。将人人之莫
已若而不若置之邪。吾不得而知也。按大鉴
生新州。三十出家。四十七年而没。百有六年
而諡。始自蕲之东山。从第五师得授记以归。
中宗使中贵人再征不奉诏。第以言为贡上。
敬行之。铭曰
至人之生无有种类。同人者形出人者智。蠢
蠢南裔降生杰异。父干母坤独肖元气。一言
顿悟不践初地。五师相承授以宝器。宴坐曹
溪世号南宗。学徒爰来如水之东。饮以妙药
差其瘖聋。诏不能致许为法雄。去佛日远群
言积亿。着空执有各走其域。我立真筌揭起
南国。无修而修无得而得。能使学者还其天
识。如黑而迷仰目斗极。得之自然竟不可传。
口传手付则碍于有。留衣空堂得者天授

佛衣铭(并引)

吾既为僧琳撰曹溪第二碑。且思所以辩六
祖置衣不传之旨。作佛衣铭曰
佛言不行佛衣乃争。忽近贵远古今常情。尼
父之生土无一里。梦奠之后履存千祀。惟昔
有梁如象之狂。达摩救世来为医王。以言不
痊因物乃迁。如执符节行乎复关。民不知官
望车而畏。俗不知佛得衣为贵。坏色之衣道
不在兹。由之信道所以为宝。六祖未彰其出
也微。既还狼荒憬俗蚩蚩。不有信器众生曷
归。是开便门非止传衣。初必有终传岂无已。
物必归尽衣胡久恃。先终知终用乃不穷。我
道不朽衣于何有。其用已陈孰非刍狗
　师入塔后。至开元十年壬戌八月三日。夜
　半忽闻塔中如拽铁索声。众僧惊起见一
　孝子从塔中走出。寻见师颈有伤。具以贼
　事闻于州县。县令杨侃刺史柳无忝。得牒
　切加擒捉。五日于石角村捕得贼人。送韶
　州。鞠问。云姓张名净满。汝州梁县人。于
　洪州开元寺。受新罗僧金大悲钱二十千。
　令取六祖大师首。归海东供养。柳守闻状。
　未即加刑。乃躬至曹溪。问师上足令韬曰。
　如何处断。韬曰。若以国法论。理须诛夷。但
　以佛教慈悲冤亲平等。况彼求欲供养。罪
　可恕矣。柳守加叹曰。始知佛门广大。遂
　赦之。上元元年。肃宗遣使。就请师衣钵归
　内供养。至永泰元年五月五日。代宗梦六
　祖大师请衣钵。七日敕刺史杨缄云。朕梦
　感能禅师请传衣袈裟却归曹溪。今遣镇
　国大将军刘崇景。顶戴而送。朕谓之国宝。
　卿可于本寺如法安置。专令僧众亲承宗
　旨者严加守护。勿令遗坠。后或为人偷窃。
　皆不远而获。如是者数四。宪宗諡大鉴禅
　师。塔曰元和灵照。其余事迹。系载唐尚书
　王维刺史柳宗元刺史刘禹锡等碑。守塔
　沙门令韬录

跋

六祖大师平昔所说之法。皆大乘圆顿之旨。
故目之曰经。其言近指远。词坦义明。诵者各
有所获。明教嵩公常赞云。天机利者得其深。
天机钝者得其浅。诚哉言也。余初入道。有感
于斯。续见三本不同。互有得失。其板亦已漫
灭。因取其本校雠。讹者正之。略者详之。复增
入弟子请益机缘。庶几学者得尽曹溪之旨。
按察使云公从龙。深造此道。一日过山房睹
余所编。谓得坛经之大全。慨然命工锓梓。颛
为流通。使曹溪一派不至断绝。或曰。达磨不
立文字。直指人心见性成佛。卢祖六叶正传。
又安用是文字哉。余曰。此经非文字也。达磨
单传直指之指也。南岳青原诸大老。尝因是
指以明其心。复以之明马祖石头诸子之心。
今之禅宗流布天下。皆本是指。而今而后。岂
无因是指。而明心见性者耶。问者唯唯再拜
谢曰。予不敏。请并书于经末以诏来者。至元
辛卯夏。南海释宗宝跋
附录(终)