诸佛真语。以心为宗。众生信道。以宗为鉴。众
生界即诸佛界。因迷而为众生。诸佛心是众
生心。因悟而成诸佛。心如明鉴。万象历然。佛
与众生。其犹影像。涅槃生死。俱是强名。鉴体
寂而常照。鉴光照而常寂。心佛众生。三无差
别。国初吴越永明智觉寿禅师。证最上乘。了
第一义。洞究教典。深达禅宗。禀奉律仪。广行
利益。因读楞伽经云。佛语心为宗。乃制宗
鉴录。于无疑中起疑。非问处设问。为不请
友。真大导师。掷龙宫之宝。均施群生。彻祖门
之关。普容来者。举目而视。有欲皆充。信手而
拈。有疾皆愈。荡涤邪见。指归妙源。所谓举一
心为宗。照万法为鉴矣。若人以佛为鉴。则知
戒定慧为诸善之宗。人天声闻缘觉菩萨如
来。由此而出。一切善类莫不信受。若以众生
为鉴。则知贪瞋痴为诸恶之宗。脩罗旁生地
狱鬼趣。由此而出。一切恶类莫不畏惮。善恶
虽异。其宗则同。返鉴其心。则知灵明湛寂。广
大融通。无为无住。无修无证。无尘可染。无垢
可磨。为一切诸法之宗矣。初吴越忠懿王。
序之。秘于教藏。至元丰中
皇弟魏端献王。镂板分施名蓝。四方学者。罕
遇其本。元佑六年夏。游东都法云道场。始见
钱唐新本。尤为精详。乃吴人徐思恭。请法涌
禅师。同永乐法真二三耆宿。遍取诸录。用三
乘典籍。圣贤教语。校读成就。以广流布。其益
甚博。法涌知予喜阅是录。因请为序云。

详夫。域中之教者三。正君臣。亲父子。厚人伦。
儒。吾之师也。寂兮寥兮。视听无得。自微妙。升
虚无。以止乎乘风驭景。君得之则善建不拔。
人得之则延贶无穷。道。儒之师也。四谛十二
因缘。三明八解脱。时习不忘。日修以得。一登
果地。永达真常。释道之宗也。惟此三教。并自
心修。心镜录者。智觉禅师所撰也。总乎百卷。
包尽微言
我佛金口所宣。盈于海藏。盖亦提诱后学。师
之智慧辩才。演畅万法。明了一心。禅际河游。
慧间云布。数而称之。莫能尽纪。聊为小序。以
颂宣行云尔。

伏以。真源湛寂。觉海澄清。绝名相之端。无能
所之迹。最初不觉。忽起动心。成业识之由。为
觉明之咎。因明起照。见分俄兴。随照立尘。相
分安布。如镜现像。顿起根身。次则随想。而世
界成差。后即因智。而憎爱不等。从此遗真
失性。执相徇名。积滞着之情尘。结相续之识
浪。锁真觉于梦夜。沈迷三界之中。瞽智眼于
昏衢。匍匐九居之内。遂乃縻业系之苦。丧解
脱之门。于无身中受身。向无趣中立趣。约依
处则分二十五有。论正报则具十二类生。皆
从情想根由。遂致依正差别。向不迁境上。虚
受轮回。于无脱法中。自生系缚。如春蚕作茧。
似秋蛾赴灯。以二见妄想之丝。缠苦聚之业
质。用无明贪爱之翼。扑生死之火轮。用谷响
言音。论四生妍丑。以妄想心镜。现三有形仪。
然后。违顺想风。动摇觉海。贪痴爱水。资润苦
芽。一向徇尘。罔知反本。发狂乱之知见。翳于
自心。立幻化之色声。认为他法。从此。一微涉
境。渐成戛汉之高峰。滴水兴波。终起吞舟之
巨浪。迩后将欲反初复本。约根利钝不同。
于一真如界中。开三乘五性。或见空而证果。
或了缘而入真。或三只熏炼。渐具行门。或一
念圆修。顿成佛道。斯则克证有异。一性非殊。
因成凡圣之名。似分真俗之相。若欲穷微洞
本。究旨通宗。则根本性离。毕竟寂灭。绝升沈
之异。无缚脱之殊。既无在世之人。亦无灭度
之者。二际平等。一道清虚。识智俱空。名体
咸寂。迥无所有。唯一真心。达之名见道之人。
昧之号生死之始。复有邪根外种。小智权机。
不了生死之病原。罔知人我之见本。唯欲厌
喧斥动。破相析尘。虽云味静冥空。不知埋真
拒觉。如不辩眼中之赤眚。但灭灯上之重光。
罔穷识内之幻身。空避日中之虚影。斯则劳
形役思。丧力捐功。不异足水助冰。投薪益火。
岂知重光在眚。虚影随身。除病眼而重光自
消。息幻质而虚影当灭。若能回光就已。反境
观心。佛眼明而业影空。法身现而尘迹绝。以
自觉之智刃。剖开缠内之心珠。用一念之慧
锋。斩断尘中之见网。此穷心之旨。达识之诠。
言约义丰。文质理诣。揭疑关于正智之户。薙
妄草于真觉之原。愈入髓之沈痾。截盘根之
固执。则物我遇智火之焰。融唯心之炉。名相
临慧日之光。释一真之海。斯乃内证之法。岂
在文诠。知解莫穷。见闻不及。今为未见者。演
无见之妙见。未闻者。入不闻之圆闻。未知者。
说无知之真知。未解者。成无解之大解。所冀
因指见月。得兔忘[罩-卓+弟]。抱一冥宗。舍诠检理。了
万物由我。明妙觉在身。可谓搜抉玄根。磨砻
理窟。剔禅宗之骨髓。标教网之纪纲。余惑微
瑕。应手圆净。玄宗妙旨。举意全彰。能摧七慢
之山。永塞六衰之路。尘劳外道。尽赴指呼。生
死魔军。全消影响。现自在力。阐大威光。示
真宝珠。利用无尽。倾秘密藏。周济何穷。可
谓。香中爇其牛头。宝中探其骊颔。华中采其
灵瑞。照中耀其神光。食中啜其乳糜。水中饮
其甘露。药中服其九转。主中遇其圣王。故得
法性山高。顿落群峰之峻。醍醐海阔。横吞众
派之波。似夕魄之腾辉。夺小乘之星宿。如朝
阳之孕彩。破外道之昏蒙。犹贫法财之人。值
大宝聚。若渴甘露之者。遇清凉池。为众生所
敬之天。作菩萨真慈之父。抱膏肓之疾。逢善
见之药王。迷险难之途。偶明达之良导。久
居闇室。忽临宝炬之光明。常处裸形。顿受天
衣之妙服。不求而自得。无功而顿成。故知。无
量国中。难闻名字。尘沙劫内。罕遇传持。以如
上之因缘。目为心镜。现一道而清虚可鉴。辟
群邪而毫发不容。妙体无私。圆光匪外。无边
义海。咸归顾眄之中。万像形容。尽入照临之
内。斯乃曹谿一味之旨。诸祖同传。鹄林不二
之宗。群经共述。可谓万善之渊府。众哲之玄
源。一字之宝王。群灵之元祖。遂使离心之境。
文理俱虚。即识之尘。诠量有据。一心之海印。
揩定圆宗。八识之智灯。照开邪闇。实谓。含
生灵府。万法义宗。转变无方。卷舒自在。应缘
现迹。任物成名。诸佛体之号三菩提。菩萨修
之称六度行。海慧变之为水。龙女献之为珠。
天女散之为无着华。善友求之为如意宝。缘
觉悟之为十二缘起。声闻证之为四谛人空。
外道取之为邪见河。异生执之作生死海。论
体则妙符至理。约事则深契正缘。然虽标法
界之总门。须辩一乘之别旨。种种性相之义。
在大觉以圆通。重重即入之门。唯种智而妙
达。但以根羸靡鉴。学寡难周。不知性相二门。
是自心之体用。若具用而失恒常之体。如无
水有波。若得体而阙妙用之门。似无波有水。
且未有无波之水。曾无不湿之波。以波彻水
源。水穷波末。如性穷相表。相达性原。须知体
用相成。性相互显。今则细明总别。广辩异同。
研一法之根元。搜诸缘之本末。则可称宗镜。
以鉴幽微。无一法以逃形。则千差而普会。遂
则编罗广义。撮略要文。铺舒于百卷之中。卷
摄在一心之内。能使难思教海。指掌而念念
圆明。无尽真宗。目睹而心心契合。若神珠在
手。永息驰求。犹觉树垂阴。全消影迹。获真宝
于春池之内。拾砾浑非。得本头于古镜之前。
狂心顿歇。可以深挑见刺。永截疑根。不运一
毫之功。全开宝藏。匪用刹那之力。顿获玄珠。
名为一乘大寂灭场。真阿兰若正修行处。此
是如来自到境界。诸佛本住法门。是以普劝
后贤。细垂玄览。遂得智穷性海。学洞真源。此
识此心。唯尊唯胜。此识者。十方诸佛之所证。
此心者。一代时教之所诠。唯尊者。教理行果
之所归。唯胜者。信解证入之所趣。诸贤依之。
而解释。论起千章。众圣体之。以弘宣。谈成四
辩。所以掇奇提异。研精洞微。独举宏纲。大张
正网。捞摝五乘机地。升腾第一义天。广证此
宗。利益无尽。遂得正法久住。摧外道之邪林。
能令广济含生。塞小乘之乱辙。则无邪不正。
有伪皆空。由自利故。发智德之原。由利他故。
立恩德之事。成智德故。则慈起无缘之化。成
恩德故。则悲含同体之心。以同体故。则心起
无心。以无缘故。则化成大化。心起无心故。
则何乐而不与。化成大化故。则何苦而不
收。何乐而不与。则利钝齐观。何苦而不收。则
怨亲普救。遂使三草二木。咸归一地之荣。邪
种焦芽。同沾一雨之润。斯乃尽善尽美。无比
无俦。可谓括尽因门。搜穷果海。故得创发菩
提之士。初求般若之人。了知成佛之端由。顿
圆无滞。明识归家之道路。直进何疑。或离此
别修。随他妄解。如搆角取乳。缘木求鱼。徒历
三只。终无一得。若依此旨。信受弘持。如快舸
随流。无诸阻滞。又遇便风之势。更加橹棹之
功。则疾届宝城。忽登觉岸。可谓资粮易办。道
果先成。被迦叶上行之衣。坐释迦法空之座。
登弥勒毘卢之阁。入普贤法界之身。能令客
作贱人。全领长者之家业。忽使沈空小果。顿
受如来之记名。未有一门匪通斯道。必无一
法不契此宗。过去觉王。因兹成佛。未来大士。
仗此证真。则何一法门而不开。何一义理而
不现。无一色非三摩钵地。无一声非陀罗尼
门。尝一味而尽变醍醐。闻一香而皆入法界。
风柯月渚。并可传心。烟岛云林。咸提妙旨。步
步蹈金色之界。念念嗅薝卜之香。掬沧海而
已得百川。到须弥而皆同一色。焕兮开观象
之目。尽复自宗。寂尔导求珠之心。俱还本法。
遂使邪山落仞。苦海收波。智楫以之安流。妙
峰以之高出。今详祖佛大意。经论正宗。削去
繁文。唯搜要旨。假申问答。广引证明。举一心
为宗。照万法如镜。编联古制之深义。撮略宝
藏之圆诠。同此显扬。称之曰录。分为百卷。大
约三章。先立正宗。以为归趣。次申问答。用去
疑情。后引真诠。成其圆信。以兹妙善。普施含
灵。同报
佛恩其传斯旨耳