晋洛阳竹林寺净检尼传一
　伪赵建贤寺安令首尼传二
　司州西寺智贤尼传三
　弘农北岳妙相尼传四
　建福寺康明感尼传五
　北永安寺昙备尼传六
　建福寺慧湛尼传七
　延兴寺僧基尼传八
　雒阳城东寺道馨尼传九
　新林寺道容尼传十
　司州西寺令宗尼传十一
　简静寺支妙音尼传十二
　何后寺道仪尼传十三
原夫贞心亢志奇操异节。岂惟体率由于
天真。抑亦励景行于仰止。故曰希颜之士亦
颜之俦。慕骥之马亦骥之乘。斯则风烈徽
猷流芳不绝者也。是以握笔怀铅之客。将以
贻厥方来。比事记言之士。庶其劝诫后世。
故虽欲忘言斯不可已也。昔大觉应乎罗卫。
佛日显于阎浮。三界归依四生向慕。比丘尼
之兴发源于爱道。登地证果仍世不绝。列之
法藏如日经天。自拘尸灭影双树匿迹。岁历
蝉联陵夷讹紊。于是时浇信谤人或存亡。微
言兴而复废者。不肖乱之也。正法替而复隆
者。贤达维之也。像法东流净捡为首。绵载数
百硕德系兴。善妙净珪。穷苦行之节。法辩
僧果。尽禅观之妙。至若僧端僧基之立志贞
固。妙相法全之弘震旷远。若此之流往往间
出并渊深岳跱金声玉振。实惟叔叶之贞
干季绪之四依也而年代推移清规稍远。英
风将范于千载。志业未集乎方册。每怀慨
叹。其岁久矣。始乃博采碑颂广搜记集。或讯
之博闻。或访之故老。诠序始终为之立传。
起晋升平讫梁天监。凡六十五人。不尚繁
华务存要实。庶乎求解脱者勉思齐之德。而
寡见庸疏。或有遗漏。博雅君子箴其阙焉
　　晋竹林寺净捡尼传一
净捡。本姓仲。名令仪。彭城人也。父诞武威
太守。捡少好学早寡家贫。常为贵游子女教
授琴书。闻法信乐莫由谘禀。后遇沙门法始
经道通达。晋建兴中于宫城西门立寺。捡乃
造之。始为说法。捡因大悟。念及强壮以求法
利。从始借经遂达旨趣。他日谓始曰。经中云。
比丘比丘尼。愿见济度。始曰。西域有男女
二众。此土其法未具。捡曰。既云比丘比丘尼。
宁有异法。始曰。外国人云。尼有五百戒便应
是异。当为问和上。和尚云。尼戒大同细异。
不得其法必不得授。尼有十戒得从大僧受。
但无和上尼无所依止耳。捡即剃落从和上
受十戒。同其志者二十四人。于宫城西门共
立竹林寺。未有尼师。共谘净捡。过于成德和
上者西域沙门智山也。住罽宾国。宽和有智
思雅习禅诵。晋永嘉末来达中夏。分卫自资
语必弘道。时信浅薄莫知祈禀。建武元年还
反罽宾。后竺佛图澄还述其德业。皆追恨焉。
捡蓄徒养众清雅有则。说法教化如风靡草。
晋咸康中沙门僧建。于月支国得僧只尼羯
磨及戒本。升平元年二月八日。洛阳请外
国沙门昙摩羯多为立戒坛。晋沙门释道场
以戒因缘经为难云。其法不成。因浮舟于泗。
捡等四人同坛上从大僧以受具戒。晋土
有比丘尼亦捡为始也。当其羯磨之日。殊香
芬馥。阖众同闻。莫不欣叹加其敬仰。善修戒
行志学不休。信施虽多随得随散。常自后己
每先于人。到升平未。忽复闻前香并见赤
气。有一女人手把五色花自空而下。捡见欣
然因语众曰。好持后事我今行矣。执手辞别
腾空而上。所行之路有似虹蜺。直属于天。
时年七十矣
　　伪赵建贤寺安令首尼传二
安令首。本姓徐。东莞人也。父忡仕伪赵为
外兵郎。令首幼聪敏好学。言论清绮雅性虚
淡。不乐人间。从容闲静。以佛法自娱不愿求
娉。父曰。汝应外属何得如此。首曰。端心业道
绝想人外。毁誉不动廉正自足。何必三从然
后为礼。父曰。汝欲独善一身。何能兼济父母。
首曰。立身行道方欲度脱一切。何况二亲耶。
忡以问佛图澄。澄曰。君归家洁斋三日竟可
来。忡从之。澄以茵支子磨麻油傅忡右掌。
令忡视之。见一沙门在大众中说法。形状似
女。具以白澄。澄曰。是君女先身。出家益物往
事如此。若从其志。方当荣拔六亲令君富贵。
生死大苦海向得其边。忡还许之。首便剪落
从澄乃净捡尼受戒。立建贤寺。澄以石勒所
遗剪花纳七条衣及象鼻澡灌与之。博览群
籍经目必诵。思致渊深神照详远。一时道学
莫不宗焉。因其出家者二百余人。又造五
六精舍。匪惮勤苦皆得修立。石虎敬之。擢
父忡为黄门侍郎清河太守
　　司州西寺智贤尼传三
智贤。本姓赵。常山人也。父珍扶柳县令。贤
幼有雅操志[既/木]贞立。及在缁衣戒行修备。神
情凝远旷然不杂。太守杜霸笃信黄老憎[怡-台+疾]
释种。符下诸寺克日简汰。制格高峻非凡所
行。年少怖惧皆望风奔骇。唯贤独无惧容兴
居自若。集城外射堂皆是耆德。简试之日尼
众盛壮唯贤而已。霸先试贤以格。格皆有余。
贤仪观清雅辞吐辩丽。霸密挟邪心逼贤独
住。贤识其意誓不毁戒法。不苟存身命抗言
拒之。霸怒以刀斫贤二十余疮。闷绝躄地。霸
去乃苏。倍加精进菜斋苦节。门徒百余人。常
如水乳。及符坚伪立闻风敬重。为制织绣袈
裟。三岁方成。价直百万。后住司州西寺。弘
显正法开长信行。晋太和中年七十余。诵正
法华经。犹日夜一遍。其所住处众鸟依栖。经
行之时鸣呼随逐云
　　弘农北岳妙相尼传四
妙相。本姓张。名佩华。弘农人也。父茂家素富
盛。相早习经训。十五适太子舍人北地皇甫
达达居丧失礼。相恶之告求离绝因请出家。
父并从之。精勤蔬食。游心慧藏明达法相。住
弘农北岳荫林面野。徒属甚多悦志闲旷。
遁影其中二十余载。励精苦行久而弥笃。
每说法度人。常惧听者不能专志。或涕泣以
示之。是故其所启训皆能弘益。晋永和中弘
农太守请七日斋。座上白衣谘请佛法言挟
不逊。相正色曰。君非直见慢亦大轻邦宰。何
用无礼苟出人间耶。于是称疾而退。当时道
俗咸叹服焉。后枕疾累日临终怡悦。顾语
弟子曰。不问穷达生必有死。今日别矣。言绝
而终
　　建福寺康明感尼传五
明感。本姓朱。高平人也。世奉大法经。为虏贼
所获。欲以为妻。备加苦楚。誓不受辱。谪使牧
羊经历十载。怀归转笃反途莫由。常念三宝
兼愿出家。忽遇一比丘就请五戒。仍以观世
音经授之。因得习诵昼夜不休。愿得还家立
五层塔。不胜忧念逃走东行。初不识路昼夜
兼涉。径入一山见有斑虎。去之数步初甚恐
懅小却意定心愿逾至。遂随虎而行。积日
弥旬得达青州。将入村落虎便不见。至州复
为明伯连所虏。音问至家夫儿迎赎。家人拘
制其志未谐苦身。懃精三年。乃遂专笃禅行
戒品无[保/言]。脱有小犯辄累晨忏悔要见瑞相
然后乃休。或见雨花。或闻空声。或睹佛像。或
夜善梦。年及桑榆操行弥峻江北子女师奉
如归。晋永和四年春与慧湛等十人。济江
诣司空公何充。充一见甚敬重于时京师未
有尼寺。充以别宅。为之立寺。问感曰。当何名
之。答曰。大晋四部今日始备。檀越所建皆造
福业。可名曰建福寺。公从之矣。后遇疾少时
便卒
　　北永安寺昙备尼传六
昙备。本姓陶。丹阳建康人也。少有清信愿修
正法。而无有昆弟。独与母居。事母恭孝宗
党称之。年及笄嫁征币弗许。母不能违听
其离俗。精懃戒行日夜无怠。晋穆皇帝礼接
敬厚。常称曰。久看更佳。谓章皇后何氏曰。
京邑比丘尼尟有昙备之俦也。到永和十年
后为立寺于定阴里。名永安(今之何后寺是)谦
虚导物。未尝有矜慢之容。名誉日广。远近
投集。众三百人。年七十三。泰元二十一年
卒。弟子昙罗。博览经律机才赡密。敕续师
任。更立四层塔讲堂房宇。又造卧像及七佛
龛堂云
　　建福寺慧湛尼传七
慧湛。本姓彭。任城人也。神貌超远精操殊
特。渊情旷达济物为务。恶衣蔬食乐在其
中。尝荷衣山行逢群劫。欲举刃向湛。手不能
胜。因求湛所负衣。湛欢笑而与曰。君意望甚
重所获殊轻。复解其衣内新裙与之。劫即辞
谢并以还湛。湛舍之而去。建元二年渡江。司
空何充大加崇敬请居建福寺住云
　　延兴寺僧基尼传八
僧基。本姓明。济南人也。绾发志道秉愿出家。
母氏不听。密以许嫁。秘其聘礼。迎接日近
女乃觉知。即便绝粮水浆不下。亲属共请意
不可移。至于七日母呼女婿。婿敬信。见妇殆
尽。谓妇母曰。人各有志不可夺也。母即从之。
因遂出家。时年二十一。内外亲戚皆来庆慰。
竞施珍华争设名供。州牧给伎郡守亲临。道
俗咨嗟叹未曾有。基净持戒范精进习经。数
与昙备尼名辈略齐。枢机最密善言事议
康。皇帝雅相崇礼。建元二年皇后褚氏为
立寺于都亭里通恭巷内。名曰延兴。基居
寺住。徒众百余人。当事清明道俗加敬。年六
十八。隆安元年卒矣
　　洛阳城东寺道馨尼传九
竺道馨。本姓羊。太山人也。志性专谨与物
无忤。沙弥时常为众使口恒诵经。及年二十
诵法华维摩等经。具戒后研求理味蔬食苦
节。弥老弥至。住洛阳东寺。雅能清谈尤善
小品。贵在理通不事辞辩。一州道学所共师
宗。比丘尼讲经馨其始也。晋泰和中有女人
杨令辩。笃信黄老专行服气。先时人物亦多
敬事。及馨道王其术寝亡。令辩假结同姓数
相去来。内怀姤嫉伺行毒害。后窃以毒药内
馨食中。诸治不愈。弟子问往谁家得病。答曰。
我其知主。皆籍业缘。汝无问也。设道有益
我尚不说。况无益耶。不言而终
　　新林寺道容尼传十
道容。本历阳人。住乌江寺。戒行精峻。善占
吉凶逆知祸福。世传为圣。晋明帝时甚见敬
事。以花布席下验其凡圣。果不萎焉。及简文
帝。先事清水道师。道师京都所谓王濮阳也。
第内为立道舍。容亟开导未之从也。后宫人
每入道屋。辄见神人。为沙门形。满于室内。帝
疑容所为也。而莫能决。践祚之后。乌巢太极
殿帝使曲安远筮。之云。西南有女人师能灭
此怪。帝遣使往乌江迎道容。以事访之。容
曰。唯有清斋七日受持八戒。自当消弭。帝即
从之。整肃一心七日未满。群乌竞集运巢而
去。帝深信重。即为立寺资给所须。因林为名。
名曰新林。即以师礼事之。遂奉正法。后晋
显尚佛道容之力也。逮孝武时弥相崇敬。太
元中忽而绝迹讲不知所在。帝敕葬其衣钵。
故寺边有冢云
　　司州令宗尼传十一
令宗。本姓满。高乎金乡人也。幼有清信乡
党称之。家遇丧乱为虏所驱。归诚恳至称佛
法僧。诵普门品。拔除其眉。托云恶疾。求诉
得放。随路南归。行出冀州。复为贼所逐。登上
林树专诚至念。捕者前望终不仰视。寻索不
得俄尔而散。宗下复去。不敢乞食。初不觉饥。
晚达孟津无船可济。慞惶忧惧更称三宝。忽
见一白鹿不知所从来。下涉河流。沙尘随起。
无有波澜。宗随鹿而济。曾不沾濡。平行如陆。
因得达家。仍即入道诚心冥诣。学行精恳。开
览经法。深义入神。晋孝武闻之遣书通问。后
百姓遇疾贫困者众。宗倾资赈给告乞人间。
不避阻远随宜赡恤。蒙赖甚多。忍饥懃苦形
容枯悴。年七十五。忽早召弟子说其夜梦。见
一大山云是须弥。高峰秀绝上与天连。宝
饰庄严晖耀烂日。法鼓铿锵香烟芳靡语
吾令前愕然惊觉。即体中忽忽有异于常。
虽无痛恼状如昏醉。同学道津曰。正当是极
乐耳。交言未竟。奄忽迁神
　　简静寺支妙音尼传十二
妙音。未详何许人也。幼而志道居处京华。博
学内外善为文章。晋孝武皇帝太傅会稽王
道孟顗等并相敬信。每与帝及太傅中朝
学士。谈论属文。雅有才致。藉甚有声。太傅以
太元十年为立简静寺。以音为寺主。徒众百
余人。内外才义者因之以自达。供嚫无穷。
富倾都邑。贵贱宗事。门有车马日百余两。
荆州刺史王忱死。烈宗意欲以王恭代之。时
桓玄在江陵为忱所折挫闻恭应往素又惮
恭。殷仲堪时为恭门生。玄知殷仲堪弱才
亦易制御。意欲得之。乃遣使凭妙音尼为堪
图州。既而烈宗问妙音。荆州缺外问。云谁
应作者。答曰。贫道道士岂容及俗中论议。
如闻外内谈者。并云无过殷仲堪。以其意虑
深远荆楚所须。帝然之。遂以代忱。权倾一
朝威行内外。云
　　何后寺道仪尼传十三
道仪。本姓贾。雁门娄烦人慧远之姑。出
[女*适]同郡解直。直为寻阳令亡。仪年二十二。
弃舍俗累披着法衣。聪明敏哲博闻强记。诵
法华经讲维摩小品。精义妙理因心独悟。戒
行高峻神气清邈。闻中畿经律渐备讲集相
续。晋泰元末乃至京师住何后寺。端心律藏
妙究精微。身执卑恭在幽不惰。衣裳麤弊自
执杖钵。清散无矫道俗高之。年七十八遇疾
已笃。执心弥励诵念无殆。弟子请曰。愿加
消息冀蒙胜损。答曰。非所宜言。言绝而卒

比丘尼传卷第一